24 Disember 2008

Ibnu Arabi Tokoh Sufi


Ibnu Arabi Tokoh Sufi
Oleh: Zakaria Bin Stapa
Keluaran: Dewan Bahasa Dan Pustaka
Halaman: 126 mukasurat

Salam

Ibn Arabi, atau nama penuhnya Muhammad bin Ali bin Muhammad bin al-‘Arabi al-Ta’i al-Hatimi (1165M – 1240M). Ibn ‘Arabi, berketurunan daripada sebuah keluarga yang mempunyai status sosial yang baik, perpengaruh, bertakwa dan kuat berpegang pada agama. Hakikat ini dapat dibuktikan dengan wujudnya kenyataan bahawa ayahnya Ali bin Muhammad pernah memegang jawatan wazir, dan merupakan tokoh dalam bidang fiqah dan hadith serta terkenal dengan kezuhudan, takwa serta mengamalkan ajaran tasawuf.

Ali bin Muhammad juga bersahabat baik dengan ahli falsafah Islam yang terkenal di Andalus, Abu al-Walid ibn Rusyd, serta kerap mengunjungi ahli sufi yang masyhur, Muhyi al-Din Abdul Al-Qadir Jilani. Ada diriwayatkan bahawa pada mulanya Ali tidak mempunyai anak, lalu beliau menemui Syeikh Abdul Al-Qadir dan memintanya mendoakan agar beliau dikurniakan anak. Berikutan dengan itu Syeikh Abdul Al-Qadir, yang ketika itu sudah agak lanjut umurnya, mendoakan agar Ali dikurniakan anak dan meminta Ali menamakan anak itu “Muhyi al-Din”.

Buku ini mengandungai 5 bahagian kesemuanya:
1. Riwawat Hidup
2. Sumber2 Pengilmuan
3. Hasil2 Tulisan
4. Kontraversi Sekitar Peribadi Dan Metodologi Penulisan
5. Pengaruh Dan Kepentingan.

Akhir kata sebuah kitab yang sangat baik.

23 Disember 2008

Karya Klasik Melayu Islam


Karya Klasik Melayu Islam
Oleh: Mahayudin Hj. Yahaya
Keluaran: Dewan Bahasa Dan Pustaka
Halaman: 366 mukasurat

Salam

Kajian terhadap manuskrip Melayu merupakan aspek penting dalam bidang Pengajian Melayu. Hal ini mendapat perhatian khusus dikalangan sarjana2 Barat. Hasilnya, benua Eropah menjadi khazanah manuskrip Melayu sejak zaman berzaman. Orang Belanda telah mendahului bangsa2 lain di Eropah dalam bidang pengkajian manuskrip Melayu. Ribuan manuskrip Melayu telah dibawa ke Eropah bagi tujuan tersebut. Hasil tulisan para ulama silam telah dijadikan bahan rujukan oleh para pelajar dan pengkaji di Eropah dan di luar Eropah. Dalam khazanah ilmu itu tersirat pelbagai hikmah yang boleh dijadikan contoh dan teladan.

Buku ini mengkaji beberapa buah manuskrip lama hasil tulisan ulama-ulama terkenal termasuk Hamzah Fansuri, Burhan al-Din al-Kurani, Syihab al-Din al-Jawi dan Abu al-Fauz al-Marzuqi. Sejumlah 86 buah manuskrip Melayu-Islam telah dipilih untuk dijadikan bahan kajian dan lima daripadanya telah ditaransliterasi dan dianalisis kandungannya. Kajian ini bertujuan untuk membuat pendedahan serta memberi peluang kepada kepada generasi masa kini untuk memahami dan mendalami ilmu dan pemikiran silam. Ini juga merupakan usaha kesarjanaan terhadap bidang yang kurang diberi perhatian berbanding dengan penyelidikan bidang-bidang lain. Oleh itu, kajian ini amat penting dan bermanafat bagi mengembalikan kegemilangan dan keluhuran tamadun silam dalam usaha membina ilmu pada masa akan datang.
Antara Transliterasi Rumi Naskhah adalah.. (Manuskrip jawi turut disertakan)
1. Al Muntahi Terjemahan karangan Syeikh Hamzah Fansuri
2. Kasyf Al-Muntazar Li ma Yarahu Al-Muhtadar Terjemahan karangan Syeikh Burhan Al-Din Malik Ibrahim Bin Hasan Al-Kurani
3. Al Risalah Terjemahan karangan Syeikh Syihab Al Din Bin Abdullah Muhammad Al Jawi
4. Aqidah Al-Awam Terjemahan karangan Abu Al Fauz Al Marzuqi
5. Hadis-Hadis Nabi Terjemahan karangan Tanpa Nama Pengarang

Akhir kata sebuah kitab yang sangat baik.

22 Disember 2008

Awarif Al-Ma’arif


Awarif Al-Ma’arif - Puncak Pengetahuan Ahli Makrifat
Oleh: Syaikh Syihabuddin Umar Suhrawardi
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 296 mukasurat

Salam

Karya seorang syeikh sufi terkenal Syihabuddin Umar ibn Suhrawardi (1145M – 1234M). Ia di lahir di Suhraward dan wafat di Baghdad, ia adalah putera kepada seorang tokoh sufi iaitu Abu Najib Suhrawardi, penulis kitab Adab Al-Muridin. Berbagai konsep dan pengertian dalam dunia tasawuf dibahas secara terperinci dan dijelaskan langsung dari sumber asalnya. Dalam literatur tasawuf, kitab ini adalah sebagai salah satu kitab klasik terbaik tasawuf.

Disebutkan bahawa perjalanan tasawuf diibaratkan sebagai proses pembuatan anggur murni berikut ini: disemaikan di zaman Nabi Adam, dirawat dan dipelihara di zaman Nabi Nuh, mulai bersemi di zaman Nabi Musa, mencapai kematangan di zaman Nabi Isa dan menghasilkan anggur murni di zaman Nabi Muhammad saw. Ibarat seorang pencinta anggur, kaum sufi menikmati kecintaan Allah hingga mabuk dan lupa tentang diri…
Kami tidak menginginkan syurga atau takut pada neraka”.
Hal ini diungkapkan dalam bentuk kalimah lain.
Ya Allah, sungguh Engkau tidak berdagang dengan sesiapapun. Ibadah kami lakukan semata-mata demi ketulusan hati dan kecintaan kepada-Mu. Masuklah kami ke dalam syurga dengan keagungan-Mu dan masuklah kami ke dalam neraka dengan keadilan-Mu.
Siapakah yang akan menemukan kesempurnaan, kecuali orang yang sempurna! Laksana seorang pemilik permata sejati, ia akan menyimpannya rapat-rapat dan tak akan memberitahukannya kepada sesiapapun.

Terbahagi kepada 58 bahagian. Akhir kata sebuah kitab yang sangat3 baik.

18 Disember 2008

Benih Ugama


Benih Ugama
Oleh: Abdul Majid Haji Khatib
Keluaran: Pustaka Aman Press
Halaman: 77 mukasurat

Salam

Oleh kerana kasih dan sayang-Nya Allah kepada hamba2nya, maka Allah utuskan Rasul-rasul untuk membimbing manusia itu ke jalan yang selamat dari dunia hingga akhirat. Tetapi hairan! Rasul-rasul yang menjadi utusan Tuhan itu mereka katakan gila, tukang sihir, perosak dan berbagai2 lagi. Ada pula antara rasul-rasul itu yang dibunuh oleh mereka. Pengajaran nabi-nabi itu mereka sangkakan khayalan semata. Allah turunkan kitab, satu daripadanya Al-Quran, untuk diikuti dan dipatuhi oleh manusia segala ajaran yang datang dari Allah melalui rasul-rasul itu. Tetapi ada pula manusia yang mengatakan kitab-kitab itu adalah karangan Rasul-rasul itu sendiri. Kata mereka sudah lapok dan tidak sesuai lagi. Sungguh manusia itu ingkar dan durhaka kepada Allah.

Alangkah baiknya kalau kita mahu merenungi diri kita sendiri barang sebentar!. Pernahkah kita tafakur sebentar untuk menyelidiki keadaan diri kita ini?. Semoga dengan tafakur itu dapat kita menyelidiki rahsia yang terpendam dalam diri itu. Manusia adalah makhluk yang mulia diciptakan Allah swt.
Kejadian Insan

Ayuhai insan!
Tahukah kamu asalmu?
Badanmu berasal dari tanah
Dan kembali ke tanah.

Apakah yang ada pada tanah?
Bolehkah ia bergerak dan berfikir?
Bolehkah ia menakluki bumi ini?


Sedarlah!
Tanahmu itu hidup dan bergerak kerana adanya jiwa
Jiwa itulah yang hidup dan menggerakkan.

Tahukah kamu dari mana asal jiwa itu?
Ia datang dari Tuhan dan kembali ke Tuhan

Kuatkanlah jiwa itu dengan membersihkannya
Bersihkan dari syirik
Kembali kepada Tauhid.

Jiwa yang beriman itu ibarat pedang
Yang dapat menumpaskan yang batal, noda dan dosa.

Ayuhai kamu yang lupa!
Jiwamu perlu diperkuat dengan Iman
Kembali ke Tuhan.

Kembali ke Tuhan dengan redha dan di redhai.
Terbahagi kepada 18 bahagian. Akhir kata sebuah kitab yang baik.

17 Disember 2008

Fihi Ma Fihi


Yang mengenal dirinya yang mengenal Tuhannya
Kitab Asal: Fihi Ma Fihi
Oleh: Maulana Jalaluddin Rumi
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 355 mukasurat
Salam
Jalaluddin Rumi yang terkenal dengan puisi2 sufistiknya, kali ini menyusun aforisme2 yang luar biasa indah dan dalam. Buku ini adalah salah satu karya magnumnya. Jika Matsnawi dianggap sebagai karya puisi terbaiknya, manakala buku ini adalah yang terbaik dalam bentuk aforisme sufistik. Buku ini nampak tersusun sebagai sebuah risalah petunjuk bagi para penempuh jalan sufi, sehingga bab demi babnya terasa sebagai sebuah kurikulum yang tersusun rapi.

Fihi ma fihi adalah kumpulan ceramah yang terpelihara didalam Majlis-i Sab’a-i Maulana (Ceramah Dari Tujuh Puluh Pembahasan Maulana). Ia merupakan kumpulan kuliah, wacana, perbincangan dan komen Rumi pada pelbagai masalah.

Di dunia ini aku merasakan dua kedekatan. Satu kepada tubuh dan satu lagi kepada kalian. Ketika rahmat Tuhan aku harus melepaskan diri dari kesunyian dan kehidupan duniawi, kedekatanku kepada kalian akan tetap ada.
Gambaranmu berada di dalam mataku.
Namamu pada bibirku.

Pikiran tentang Engkau bersemayam didalam hatiku.
Dimana lagi aku perlu menulis?.

Mataku melihat pada yang lain
Apa yang seharusnya aku lakukan?
Kerana engkau adalah cahaya mataku.

Aku meminum darah hatiku
Dan engkau fikir anggur yang aku minum

Engkau merompak jiwaku
Dan berfikir engkau memberiku hadiah
Imam Ali kw. Pernah berkata; “Apabila tirai telah diangkat, aku tidak menjadi lebih yakin.”
Hubungan Paling Rahsia dalam Cinta.

Pada suatu masa seorang Raja memerintahkan setiap budaknya memegang sebuah gelas minuman emas untuk para tetamu yang datang. Bahkan budak kesayangannya juga diperintahkan memegang gelas minuman itu. Tetapi ketika raja datang sendiri, budak kesayangannya itu mabuk pada pandangan raja, pingsan dan menjatuhkan gelas minuman sehingga hancur berkeping2. melihatkan keadaan ini budak2 yang lain berkata, “Barangkali beginilah yang mesti kita lakukan.” Dan mereka semua pun bersungguh2 melemparkan gelas minuman ditangannya.
Raja memarahi dan bertanya, “kenapa mereka melakukan hal yang demikian.”
Mereka menjawab; “Kerana kesayanganmu melakukannya.”
“Kamu bodoh”; kata raja, dia tidak melakukannya. Akulah yang melakukannya!.”

Secara lahiriah, seluruh “bentuk” itu telah melanggar, kecuali untuk pelanggaran khusus itu, yang bukan hanya jiwa ketaatan melainkan melampaui batas ketaatan dan pelanggaran. “Tujuan” adalah budak itu. Seluruhnya adalah pengikut raja dan tentunya pengikut budak itu juga, kerana dia adalah hakikat raja. Perbudakkan itu tidak lagi sekadar bentuk padanya, dia telah terisi dengan keindahan raja.

Terbahagi kepada 70 bhg. Akhir kata sebuah kitab dgn karya yg indah. MySpace

15 Disember 2008

Nasihat-Nasihat Sang Sufi


Nasihat-Nasihat Sang Sufi
Oleh: Abu Abdillah Al-Harits Bin Asad Al Muhasibi ra.
Kitab Asal: An Nasha’ih
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 164 mukasurat
Salam
Abu Abdillah Al-Harits Bin Asad Al Muhasibi ra dikenali sebagai seorang yang pakar dalam bidang hadis, fikih, ilmu kalam dan tasawuf. Dalam bidang2 tersebut, ia telah menulis banyak karya yang keseluruhannya tidak kurang dari 200 kitab. Julukan “Al-Muhasibi” diberikan kepadanya kerana kuatnya dalam melakukan muhasabah, yakni pemerhatian yang besar pada kesempurnaan jiwa. Kitab ini mengandungi 41 nasihat bagi memperingatkan manusia agar menghindari perilaku2 yang menyebabkan rusaknya jiwa. Sebagai seorang yang berilmu, tidak lupa ia selalu menyertakan berbagai cara penyembuhannya demi mencapai kesempurnaan jiwa itu.

Nasihat ke-20: Berusaha bersungguh2 Untuk Menyenangi Apa2 yang Disukai oleh Allah swt.

Saudara-saudaraku! Apabila engkau melihat orang lain tidak senang kepada hal2 yang disukai oleh Allah swt dan membenci sesuatu yang bermanfaat buat mereka di akhirat, ingat, hati2lah kepada Allah. Jadilah engkau bertentangan dengan mereka dan berjuang melawan jiwamu untuk menyenangi hal2 yang disukai oleh Allah swt. Kadang kala ada suatu golongan yang mengaku senang dengan apa2 yang disukai oleh Allah, padahal sebenarnya mereka tidaklah demikian. Sebenarnya mereka tidak menyukai banyak hal yang disukai oleh Allah dan membenci banyak hal yang bermanfaat bagi mereka. Kerana itu, renungkanlah permasalahan kalian!.
Bagaimanakah menurutmu tentang seorang terpelajar yang ditakdirkan oleh Allah swt memiliki seorang teman yang juga berilmu dan suka memberi nasihat untuk menghalakannya menuju kecintaan kepada Allah swt, membantu mengemukakan aib dirinya serta tidak lupa pula mengarahkannya kepada tata cara mengubati dari seluruh aibnya tersebut. Seorang yang bodoh merasakan keberatan apabila diberitahu aib dirinya, atau apabila ada orang yang mengetahui keburukannya, sehingga ia merasa tersinggung terhadap orang yang suka membimbingnya, padahal ia tidak sadar bahawa dirinya telah membenci orang yang ditakdirkan Allah untuk membimbingnya.

Berteman dengan seseorang pemberi nasihat yang ingin membimbing merupakan rahmat bagi seseorang. Oleh itu, kenapa harus merasa berat untuk menerimanya dan kenapa harus merasa ragu terhadap bimbingan yang diberikan. Demikian juga halnya apabila seseorang yang simpati kepadanya, itu juga merupakan rahmat dari Allah kepada hamba-Nya. Sehingga, ia akan menghindarkan dari fitnah kedudukan, iaitu perasaan memiliki status terhormat serta perasaan memiliki pengikut setia dari kalangan masyarakat. Maka penasihat itulah yang berperanan menyelamatkannya dari fitnah tersebut, dengan membuat dirinya menjadi tidak terkenal sehingga bila ia tidak ada, tidak ada seseorangpun yang mencarinya, sebaliknya bila dia ada, tidak ada seseorangpun yang mengenalinya. Hal demikian adalah lebih selamat bagi agamanya, dan merupakan salah satu di antara karunia Allah swt kepadanya. Padahal orang yang terpedaya bersedih terhadap rendahnya nilai dirinya di kalangan masyarakat. Ia berduka kerana tidak terkenal dan merasa benci lantaran perhatian dan pilihan Allah untuk dirinya itu, padahal ia tidak mengetahui hal demikian.
Demikian juga seorang yang diperhatikan oleh Allah dengan dipalingkan darinya fitnah agar tidak melampaui batas dan tidak menjadi sibuk dengan dunianya dan lupa pada perkara2 akhirat. Allah Yang Maha Pengasih menjadikannya sedikit harta, lapang dada, selamat dalam agamanya, kurang bergaul, ringan tulangnya, sekejap tertahannya dan sedikit hisab-nya, sedikit yang ditanyakan kepadanya, segera menyeberangi di atas titian shirath dan semua itu merupakan bentuk kasih sayang Allah kepadanya.
Allah berfirman: “Hamba-ku berduka kerana Aku memalingkan dunia darinya, padahal yang demikian itu yang paling dekat kepada-Ku dan sesuatu yang lebih Aku sukai. Hamba yang berduka lantaran dunia dipalingkan darinya seakan2 ia tidak meyukai kecintaan Allah swt kepadanya sedang ia tidak merasakan. Tetapi ia selalu merasa berduka dengan sedikit harta dan menganggap perbuatan Allah kepadanya sebagai pertanda buruk, padahal ia tidak memahami apa sebenarnya yang terjadi dengan dirinya.” (Dalam Shahih At-Tirmidzi)
Orang seperti ini banyak jumlahnya, ia dicintai oleh Allah swt dan dicintai oleh orang2 yang mencintai-Nya, sedangkan dirinya benci kepada semua itu. Semoga Allah melindungi kita semua dari perilaku sedemikian.. Amin.

Akhir kata, sebuah kitab yang mengandungi sarat dangan nasihat yang sangat3 baik.

10 Disember 2008

Kala Tuhan Jatuh Cinta


Kala Tuhan Jatuh Cinta
Oleh: Dr. Margaret Smith
Buku Asal Bertajuk: Reading From the Mystics Of Islam
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 228 mukasurat

Salam

Berisi sebuah catatan ringkas tentang sejarah dan perkembangan tasawuf islam, yang di ikuti dengan terjemahan dari kata2 dan karya2 dari hampir 50 pengamal tasawuf, baik dalam bahasa Arab maupun Persia, mungkin boleh menjadi semacam untuk meningkatkan pengetahuan pembaca tentang tasawuf sekaligus menimbulkan minat mereka pada hal tersebut. Bahagian2 yang dipilih mencakupi jeda waktu lebih dari 1000 tahun, dari abad ke-8M sehingga pertengahan abad ke-19M.

Ia disusun secara kronolagis dan masing2 diawali dengan beberapa baris detail biografis tentang mereka yang dibicarakan, meskipun setengah daripada mereka tidak di kenali. Mereka memilih hasrat untuk mengenal Tuhan, sehingga mereka dapat mencintai-Nya.

Ana nukilkan salah seorang daripadanya.

Abu Sa’id Bin Isa Al-Kharraz (286H / 899M)

Abu Sa’id Al-Kharraz berasal dari Baghdad dan diberitakan bahawa ia adalah orang pertama yang membicarakan tentang “fana” dan “baqa”. Ia menulis sebuah buku tentang adab2 shalat, yakni Adab Ash-Shalah, dan Kitab Ash-Shidq, salah satu tulisan tentang tasawuf tertua yang ditulis oleh seorang sufi.

Ketika mengerjakan shalat, engkau harus datang kehadapan Tuhan sebagaimana halnya di Hari Kebangkitan, engkau akan berdiri di hadapan-Nya tanpa perantara, kerana Dia menyambutmu dan engkau bercakap2 secara rahasia dengan-Nya dan engkau mengetahui bahawa engkau berdiri di hadapan-Nya kerana Dia adalah Raja dari segala raja. Ketika engkau mengangkat tangan dan berkata ”Allahu Akbar”, jangan engkau isi hatimu kecuali dengan pujian kepada-Nya, jangan ada apa pun jua di dalam pikiranmu ketika engkau sedang memuji kecuali memuji Tuhan yang MahaTinggi, dengan demikian engkau melupakan dunia ini dan akhirat nanti ketika sedang memuji Tuhan.

Tingkatan pertama bagi orang yang telah menemukan pengetahuan tentang Tauhid dan menemukan keyakinan pada hal itu adalah bahawa di dalam hatinya tidak ada pikiran tentang segala sesuatu dan ia menjadi sendirian dengan Tuhan Yang Maha Agung. Kerana tingkat pertama dari tauhid ini adalah bahawa hamba memberikan dan mengembalikan segalanya kepada Tuhan yang memiliki segalanya, mengatur segalanya dan membuat mereka tunduk kepada-Nya. Dengan demikian pikiran tentang segala sesuatu hilang dari hati seorang hamba dan digantikan dengan mengingat Tuhan Yang Maha Agung.


Segala sesuatu selain Allah hilang dari hati seorang yang mengingat-Nya dan ia hilang dalam keagungan Allah dan satu2nya yang ada di dalam hatinya hanyalah Allah.

Berbahagialah orang yang telah minum dari mangkuk cinta-Nya dan merasakan kesenangan berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Mulia dan mendekati Tuhan dengan kesenangan cinta kepada-Nya. Hatinya diisi dengan cinta, penuh dengan kesenangan, ia telah mendekati dan mendatangi-Nya, dipenuhi dengan rasa rindunya kepada Tuhannya! Ia tidak ingat siapapun kecuali Dia dan tidak ada teman dekat baginya kecuali Dia.
Akhir kata sebuah buku yang amat baik.

02 Disember 2008

Risalah Kesufian Syeikh Ahmad Al-Alawi


Risalah Kesufian Syeikh Ahmad Al-Alawi
Susunan: Abdul Majid Haji Khatib
Keluaran: Pustaka Aman Press (PAP)
Halaman: 68 Mukasurat

Salam

Syeikh Ahmad Al-Alawi adalah seorang sufi abad ke-20 (1869M – 1934M), lahir di Mostaganem, Algeria. Beliau sangat masyhur dibenua Afrika dan muridnya sampai beribu2 orang banyaknya. Beliau dianggap sebagai seorang wali Allah.

Ahli makrifat itu tidak dikatakan makrifat jika ia tidak mengenal Allah dari segenap sudut dan dari arah mana saja ia menghadap. Mereka hanyalah ada satu kiblat (arah) iaitu yang Hakiki itu sendiri. “Ke mana saja kamu memandang, di situ ada wajah (zat) Allah”. Ke mana saja kamu memandang samada dengan deria atau akal atau khayalan, maka di situ ada wajah (zat) Allah. Oleh itu, dalam setiap sesuatu ain ada (wujud zat ilahi) dan semuanya adalah kerana “La ilalaha illal-Lah”.
Janganlah tinggalkan ruhmu, dan janganlah lawan dia, tetapi turutilah ia dan carilah apa yang ada di dalamnya.

Siapa yang menyembunyikan Rahasia adalah terhijab, dan siapa yang membuka Rahasia itu akan binasa.

Ana nukilkan salah satu sajaknya: Laila. (Di Maksudkan adalah Allah)
Hampirlah aku dengan Laila
Apabila aku dengar seruannya
Suara itu sentiasa aku dengar

Dia sukakan aku dan datang hampir kepadaku
Di bawanya aku ke pangkuannya
Dengan lemah gemalai diserunya aku
Diduduknya aku di sisinya
Kemudian dia datang makin hampir
Disingkapnya selubung yang menutupi badannya
Takjub aku melihat keindahannya
Dipeluknya aku seerat-eratnya
Hinggalah aku hilang dalam dia
Hingga aku sangka dia itu aku
Dicabutnya diriku
Ditukarnya bentukku
Ditandanya aku dengan tanda yang khusus
Dilengkapinya aku dengan kelengkapannya
Dinamanya aku dengan namanya
Dihancurkan dan dimatikannya aku
Setelah mati, aku dihidupkan semula
Bintang aku bersinar terang di langit
Manakah nyawaku, manakah badanku
Hakikat ditunjukkan kepadaku
Rahasia tersembunyi ditunjukkan kepadaku
Mataku tidak melihat kecuali dia
Dia sahaja aku saksikan
Semua makna dalamnya terkandung
Maha suci engkau dan maha agung

Anda yang melihat keindahan
Inilah keindahan dia
Ambillah dariku
Inilah lukisanku
Hatiku bukan membohong
Rahasia aku bertemu dengannya
Jika kehampiran dengannya habis
Aku masih berdiri dalam pendiriannya.
Akhir kata sebuah kitab yang sangat baik dan agak tinggi nukilannya.

01 Disember 2008

Minhaj Al-Abidin


Minhaj Al-Abidin – Petunjuk Jalan Bagi Orang2 Ahli Ibadah
Oleh: Imam Al-Ghazali ra
Keluaran: Jahabersa
Halaman: 314 mukasurat

Salam

Kitab ini merupakan kitab terakhir karya Ulama besar yang digelar Hujjatul Islam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali at-Tousi ra. Antara kitab yang banyak barakahnya dimana sehingga ke hari ini kitab ini masih lagi diguna sebagai kitab pengajian atau rujukan samada di pondok, masjid mahupun di universiti.

Ia dikarang dan dipersembahkan kepada golongan ahli ibadah supaya dapat selamat sampai ke hadrat Tuhannya. Kitab ini disusun bagi kalangan orang awam dan golongan pertengahan. Manakala kitab Ihya’ Ulumiddin yang semestinya untuk golongan tinggi dan Bidayatul Hidayah yang dikhaskan bagi kalangan orang awam (yakni golongan pemula dalam mengenal ilmu tasawuf).

Berkata Syeikh yang alim, solih lagi zahid, Abdul Malik Abdullah, semoga Allah mengampunkannya:

“ Telah merencana kepadaku kitab yang ringkas ini oleh guruku yang agung, Imam yang zahid, yang bertuah, yang mendapat taufik, yang digelar Hujjatul Islam, yang merupakan perhiasan agama dan kemuliaan umat, iaitu Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali at-Tousi ra, semoga Allah mensucikan rohnya dan meninggikan darjatnya di dalam syurga. Kitab yang ringkas ini merupakan kitab akhir yang telah beliau mengarangnya dan juga tidak mengambil rencana daripada beliau melainkan oleh para sahabatnya yang khusus.”
“Tiap yang indah itu dicintai, tetapi yang indah mutlak hanyalah satu, Maha Esa. Bahagialah orang yang telah sempurna mahabbahnya kepada-Nya. Kesempurnaan mahabbahnya itu ialah kerana ia menginsyafi ‘tanasub’ (persesuaian) batin antara dirinya dengan Dia. Orang yang paling bahagia di akhirat iaitu yang paling kuat mahabbahnya kepada Allah swt. Selanjutnya, nikmat si Muhib (pecinta) jika…, Setelah lama rindu…, Ia menjumpai Mahbubnya (yang dicintainya), semakin kuat mahabbah maka makin besarlah nikmatnya. Demikian itu adalah disebabkan oleh kenyataan bahawa akhirat itu bererti kunjungan kepadaNya swt”

Imam Al Ghazali berkata dalam kitabnya Al Munqiz min al-Dhalal:

Perhatianku tertumpu kepada jalan sufiah. Adalah sangat jelas bahawa jalan ini tak akan dapat ditempuh melainkan dengan ilmu dan amal. Ianya mesti ditempuh menerusi tahapan batin dan dengan membersihkan diri. Hal ini perlu untuk mengosongkan batin dan kemudian mengisinya dengan zikir kepada Allah Taala. Bagiku, ilmu lebih mudah daripada amal. Maka segeralah aku memulai dengan mempelajari ilmu mereka, membaca kitab2 mereka, diantaranya kitab Qutub Al-Qulub karangan Abu Talib Al-Makki ra dan kitab2 karangan Al-Haris Al-Muhasibi ra serta ucapan Al-Junaid ra, Al-Syibli ra, Abu Yazid Al Busthami ra dan lain2. Dengan itu dapatlah aku memahami tujuan mereka. Penjelasan lebih jauh aku dengar sendiri dari mulut mereka. Yang lebih dalam lagi hanya dapat dicapai dengan zauq (rasa pengalaman batin), pengalaman dan perkembangan batin. Jauh sekali perbezaan antara mengetahui erti sihat atau kenyang dengan mengalami sendiri rasa sihat atau kenyang itu. Mengalami mabuk lebih jelas daripada hanya mendengar keterangan tentang ertinya, padahal yang mengalaminya mungkin belum mendengar sesuatu keterangan tentang demikian itu. Seorang doktor yang sedang sakit, tahu banyak tentang sihat, tetapi ia sendiri sedang tidak sihat. Tahu erti dan syarat2 zuhud tidaklah sama dengan bersifat zuhud. Yang penting bagi mereka adalah pengalaman dan bukan perkataan. Apa yang dapat dicari dengan ilmu telah ku capai. Selanjutnya, harus dengan zauq dan suluk (menempuh perjalanan batin).

Kitab ini di mulai dengan membicarakan Peranan ilmu dan makrifah, Taubat, Halangan2, Rintangan2, Pendorong untuk beribadah, Penyakit2 hati dan Mengekalkan diri dalam beribadah.

Kitab yang setebal 314 mukasurat ini dibahagikan kepada 7 bab kesemuanya. Akhir kata sebuah kitab yang amat baik.