SeLaMaT SaMpaI TuJuaN

Jejak-jejak Wali Allah

2009-07-14T09:43:00.012+08:00

Jejak-jejak Wali Allah
Melangkah Menuju Gerbang kewalian Bersama Syeikh Abu Hasan Al-Syadzili ra
Kitab Asal: Durrat al-Asrar wa Tuhfat al-Abrar fi Aqwal wa Afál wa Ahwal wa Maqamat wa Nasb wa karamat wa Adzkar wa Da’wat Asy-Syaikh Abu al-Hasan asy-Syadzili ra
Oleh: Muhammad Ibn Abi Qasim al-Humairi.
Keluaran: Penerbit Erlangga
Halaman: 424 mukasurat

Salam

Nama lengkap al-Syadzili ra (1197M-1258M) adalah Abu Hasan al-Syadzili al-Hasani bin Abdullah Abdul Jabbar bin Tamim bin Hurmuz bin Hatim bin Qushay bin Yusuf bin Yusya’ bin Ward bin Baththal bin Ahmad bin Muhammad bin Isa bin Muhammad anak pemimpin pemuda ahli syurga dan cucu sebaik-baik manusia:Abu Muhammad Hasan bin Ali bin Abi Thalib r.a dan bin Fatimah al-Zahra’binti Rasulullah saw.

Kitab ini tidak hanya memuatkan manaqib (biografi) Imam Syadzili ra beserta karamah-karamah beliau, namun juga menghuraikan dengan indah berbagai pelajaran rohani (batin) secara lengkap di antaranya:
1. Derajat kewalian dan langkah-langkah untuk mencapainya.
2. Mutiara Ma'rifat Imam Syadzili ra
3. Wirid, untaian doa dan zikir
4. Hizib-hizib Imam Syadzili ra dan cara mengamalkannya beserta faedah dan kegunaannya. Antara Hizib-Hizib adalah:
Hizib al-Fath (Hizib Pembuka) atau Hizib an-Nur (Hizib Cahaya)
Hizib Mulia dan Hizib Agung: Hizib al-Barr (Hizib Daratan)
Doa Keberkahan atau yg dikenali dgn Hizib al-Bahr (Hizib Lautan)
Hizib al-Hamd (Hizib Pujian)

Berkata Ibnu Athaillah al-Sakandari ra: “Ia tidak memasuki jalan kaum sufi sebelum mempersiapkan diri untuk berdebat tentang ilmu-ilmu zahir”.

Janganlah kalian menyebarkan ilmumu agar manusia membenarkanmu, tetapi sebarkanlah ilmumu agar Allah membenarkanmu.

Hakikat mencintai adalah memandang yang dicintai terang-terangan. Kesempurnaannya adalah kesirnaan dirimu dalam setiap saat dan waktu.

Perhatikanlah keberadaanmu, apakah kamu ada untuk dirimu dengan sesuatu atau bahkan Allah ada untukmu dengan karunia-Nya.? Begitu kamu mengetahui karunia Allah kepadamu dalam gerak-geri sesuatu dari pengetahuan dan usahamu, maka tenggelamkanlah semua itu dalam karunia Allah terhadapmu sebelum ia menenggelamkanmu.

Semoga Allah melembutkan hatimu seperti hati orang-orang pilihan, melimpahkan berkah untukmu dalam apa yang Dia berikan dan menutup akhirmu dengan kebahagian.

Akhir kata suka sgt dgn kitab nie..

Rindu Tanpa Akhir

2009-07-02T14:56:00.008+08:00

Rindu Tanpa Akhir
Al-Mahabbah wa al-Syawq Wa al-Uns Wa al-Ridha
Oleh: Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali ra.
Keluaran: Serambi
Halaman: 328 mukasurat

Salam

Rindu Tanpa Akhir telah membantu jutaan kaum beriman, dari masa ke semasa bagi mencapai kehidupan yang bermakna dengan mengembangkan kemampuan mereka mengelola cinta. Imam al-Ghazali ra mengupas secara menyeluruh tentang hakikat cinta, sebab-sebab mahupun tanda-tandanya, cara mencintai dan dicintai Allah, kelazatan kerinduan rohani serta bagaimana emosi yang sangat luar biasa itu dapat mengubah arah kehidupan seseorang menuju kebahagian abadi. Kitab Al-Mahabbah wa al-Syawq Wa al-Uns Wa al-Ridha ini adalah bahagian keenam dalam jilid keempat kitab Ihya’ Ulumiddin.

“Wujud paling jelas dan nyata adalah Allah swt. Semestinya Dia dikenal dan diketahui lebih dahulu dibanding yang lainnya. Dia juga yang paling mudah diterima akal. Namun, kenyataan yang terjadi malah sebaliknya.”

Sayang, hanya sedikit yang mempercayai cinta kepada Allah. Bahkan, sebahagian mereka mengingkari kemungkinan keberadaannya. Dalam pandangan mereka, cinta kepada Allah tidak lain adalah upaya sungguh-sungguh dan terus menerus untuk taat kepada-Nya. Mereka lupa, cinta yang hakiki mustahil terjadi tanpa bentuk dan peragaan.

Cinta kepada Allah dan Rasulullah saw itu wajib bagi setiap insan.
Bagaimana mungkin akan diwajibkan kalau pada kenyataannya cinta itu bukan sesuatu yang memang ada ?.
Bagaimana mungkin cinta ditafsirkan sebagai ketaatan, padahal ketaatan hanyalah buah dari cinta ?.

Allah swt mewahyukan kepada Nabi Dawud as.:
“Banyak orang mengaku cinta kepada-Ku, pada hal sebenarnya bohong belaka. Bagaimana tidaknya, ketika malam mulai kelam ia malah tidur meninggalkan Aku. Bukankah orang yang jatuh cinta ingin selalu berjumpa dengan kekasihnya ?. Inilah Aku ! Aku hadir dihadapan orang-orang yang mencari-Ku.”

“Wahai hamba-Ku, demi hakmu, Aku mencintaimu.
Dan, demi hak-Ku padamu, hendaklah kamu mencintai-Ku !”

Allah swt mewahyukan kepada Nabi Dawud as.:
“Kalau saja orang yang merenungkan Aku itu tahu, betapa Aku menunggu kedatangan mereka, betapa Aku selalu menemani mereka dan betapa Aku rindu untuk menyingkapkan kemaksiatan dari mereka, maka pastilah mereka akan mati kerana rindu bertemu Aku. Tulang belulang mereka juga pasti terpotong-potang kerana kecintaan mereka kepada-Ku. Wahai Dawud as, inilah kehendak-Ku terhadap orang-orang yang merenungkan Aku. Bayangkan bagaimana kehendak-Ku kepada orang-orang yang mengadap Aku ?. Wahai Dawud as, sesuatu yang paling aku perlukan dari seorang hamba adalah ketika ia tidak lagi memerlukan Aku ( untuk memenuhi keinginannya itu). Sesuatu yang paling aku sayangi pada hambaku adalah ketika ia merenungkan Aku. Dan, sesuatu yang paling agung bagi-Ku adalah ketika ia kembali kepada-Ku”.

Aku tinggalkan apa yang kuinginkan.
Demi apa yang Dia inginkan.

Salah seorang ahli mukasyafah yang juga pencinta pernah berkata:

”Aku menyembah Allah swt selama tiga puluh tahun, dengan amalan hati dan anggota tubuh. Aku kerahkan seluruh daya dan kekuatan dengan penuh kesungguhan, sampai aku mengira bahawa aku telah mendapatkan sesuatu di sisi Allah swt.” Setelah mengatakan itu, ia menyebutkan ketersingkapan beberapa tanda langit dalam sebuah cerita yang sangat panjang. Di akhir ceritanya itu, ia berkata, ”Kemudian sampailah aku pada sebuah saf atau barisan para malaikat yang jumlahnya sebanyak makhluk Allah seluruhnya. Aku bertanya, ’Siapakah kalian semua ?’ Mereka menjawab, ’Kami adalah para pencinta Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia. Kami menyembah-Nya di sini sejak tiga ratus ribu tahun. Tidak ada sesuatu pun yang terlintas di hati kami selain Dia. Tidak ada yang kami sebut-sebut kecuali Dia semata.’ Mendengarkan itu, akupun berkata dalam hati, ’Sungguh aku merasa malu dengan amal-amalku. Lalu aku serahkan saja semuanya kepada Zat yang berhak memberikan ancaman agar Dia meringankan aku di Jahanam.’”

Akhir kata sebuah kitab yang amat3 baik.

Kaifiyat Mempertajam Mata Hati

2009-06-30T09:40:00.003+08:00

Kaifiyat Mempertajam Mata Hati Dalam mengenal Allah
Syarah Matan al-Hikam Ibnu ‘Athaillah
Keluaran: Thinkers Library
Halaman: 455 mukasurat

Salam

Buku ini mengandungi beberapa nasihat dan bimbingan dalam membersihkan jiwa serta jalan-jalan yang perlu dilalui untuk sampai kepada Allah, yang menjadi amalan para ahli sufi. Masalah2 yang dibentangkan oleh penulisnya, patut menjadi perhatian oleh genarasi kini mahupun genarasi mendatang.

Berkata ibnu ’Athaillah:
”Tidak ada amal yang lebih diharapkan untuk diterima daripada amal yang samar engkau menyaksikannya, serta dianggap rendah wujudnya menurut kamu.”

Maksudnya: Amal yang diterima Allah swt adalah amal yang tidak dimengerti maknanya, maksudnya bahawa seseorang itu beramal tetapi dia sendiri tidak merasakan bahawa dia sedang beramal. Ini kerana dia merasakan bahawa apa yang dikerjakan dan diamalkannya itu tidak akan terwujud tanpa pertolongan Allah swt dan petunjuk-Nya.

Selain itu, syarat lain yang perlu dipenuhi agar amal itu diterima oleh Allah, juga orang yang beramal itu tidak bergantung kepada amalannya itu untuk mendapatkan sesuatu yang diharapkan.

Menurut kalangan ahli makrifat, tanda-tanda amal yang diterima ialah kelalaianmu dan terputusnya penglihatanmu daripada amal itu.

Berkata ibnu ’Athaillah:
”Takutlah kamu daripada wujudnya kebaikan-Nya (nikmat) kepada engkau, sedangkan kamu tetap melakukan perkara-perkara yang buruk (maksiat) bersama kebaikan-kebaikan itu. Kerana semua nikmat itu akan berubah menjadi istidraj bagimu, (sebagaimana firman-Nya): ”Kelak Aku akan menariknya secara beransur-ansur (ke arah kebinasaan) dengan cara yang tidak mereka ketahui”.”

Akhir kata sebuah kitab yang penuh nasihat.

The Secret of Ikhlas

2009-06-24T11:48:00.005+08:00

The Secret of Ikhlas
Oleh: Abu Thalib al-Makki
Keluaran: Serambi
Halaman: 270 mukasurat

Salam

Sebuah karya Abu Thalib, nama lengkapnya adalah Muhammad ibn Ali ibn ’Athiyyah al-Haritsi al-Makki, kitab ini mungkin adalah salah sebuah kitab dari tulisan2 akhir kehidupannya. Kitab lain yang ditulisnya adalah Qutub al-Qulub yang dikatakan diguna oleh Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali ra.

Ketika ditanya tentang ikhlas, al-Hashi berkata:
”Amal seorang hamba tidak akan ikhlas kecuali bila ia mengikhlaskan diri. Mengikhlaskan diri adalah dengan tidak memiliki sesuatu dan tidak dimiliki sesuatu. Jika ia memiliki sesuatu, bererti ia memiliki hal lain selain-Nya. Dan jika ia dimiliki sesuatu, sesuatu itu telah menjadi sekutu-Nya dalam kepemilikan dirinya. Seorang hamba yang mengikhlaskan diri hanya untuk Allah tidak merasa memiliki sesuatu dari-Nya, tidak merasa memiliki apa yang dimiliki-Nya, dan merasa tidak dimiliki oleh siapapun selain-Nya. Ketika itulah ia sesungguhnya milik Allah.”

Janganlah kalian mengharapkan dari-Ku selain Aku dan janganlah kalian menginginkan dari-Ku selain Aku.

Abu Yazid al-Busthami mengatakan:
”Dahulu aku keliru. Aku mengira bahawa aku telah mengingat-Nya. Ternyata Dia telah mengingatku sebelum aku mengingat-Nya. Aku mengira bahawa aku mencari-Nya. Ternyata Dia telah mencariku sebelum aku mencari-Nya. Aku mengira bahawa aku telah mengenal-Nya. Ternyata Dia telah mengenal-ku sebelum aku mengenal-Nya. Aku mengira bahawa aku telah mencintai-Nya. Ternyata Dia telah mencintaiku sebelum aku mencintai-Nya. Aku mengira bahawa aku telah menyembah-Nya. Ternyata Dia telah menjadikan semua makhluk bumi melayaniku”.

Kitab ini dibahagikan kepada empat bahagian:
1. Rahasia Ikhlas
2. Kekuatan Niat
3. Meluruskan Akidah, Niat dan Amal
4. Sejenak bersama Abu Yazid al-Busthami

Akhir kata sebuah kitab yang penuh hikmah.

Biarkan Dirimu Tumbuh Sempurna

2009-06-22T09:38:00.004+08:00

Biarkan Dirimu Tumbuh Sempurna
Oleh: Syeikh Abd al-Khaliq al-Shabrawi
Keluaran: Serambi
Halaman: 169 mukasurat

Salam

Syeikh Abd al-Khaliq al-Shabrawi (1887-1947M), adalah guru besar di Universiti Al-Azhar, Kairo. Ia menjadi mursyid kepada tarikat Khalwati. Dia dikenali sebagai pengembara spiritual tanpa henti, Ia juga pernah menempuh tarikat Syadzaliyyah dan Naqsyabandiah.

Menyusuri Kota-Kota Jiwa:

Kala Aku mengembara di dunia fana ini, Allah menunjukiku jalan yang lurus. Ketika menelusuri jalan itu di antara tertidur dan terjaga, seolah2 dalam mimpi, aku tiba di sebuah kota yang sangat gelap. Kota itu sangatlah luas sehingga aku tidak dapat melihat atau memperkirakan batasnya. Kota ini dihuni oleh manusia dari beragam bangsa. Semua perbuatan buruk dari segala makhluk, semua dosa yang kuketahui maupun tidak kuketahui, mengelilingiku. Kota ini dikenali dengan Kota Ammarah (Kota Yang Angkuh).

Nun jauh di sana, di bahagian tengah kota ini, ada kota lain dengan dinding yang tinggi dan besar. Apa yang kusaksikan di sekelilingku membuatku berfikir bahawa sejak semua cahaya matahari-kebenaran tak pernah menerangi kota ini. Tidak hanya langit dan rumah2 di kota ini yang berada dalam gelap gelita, tetapi para penduduknya bagaikan kelawar, mempunyai fikiran dan hati sepekat malam.

Sebahagian dari mereka yang mengetahui perintah2 Allah swt, tentang yang halal dan haram, berupaya mengatasi hal itu dan menemukan kepuasan di dalamnya dan tidak lagi berhubungan dengan penduduk kota itu. Para penduduk kota tidak bersikap ramah terhadap mereka. Aku dengar mereka berlindung di dalam kota berdinding (Kota Lawwamah) yang ku lihat berada di bahagian tengah alam ini.

Setibanya aku digerbang Kota Lawwamah. Di depan gerbangnya tertulis “Orang yang bertobat dari dosa seperti orang yang tak pernah berbuat dosa.” Kubuka pintu gerbang dengan bertobat atas dosa2ku, dan masuk ke dalam kota itu. Kulihat penduduknya jauh lebih sedikit dibandingkan dengan Kota Kegelapan yang pernah kusinggahi. Ketika pertama kali aku tiba di Kota Lawwamah, kulihat di tengah2nya ada istana lain. Aku bertanya kepada salah seorang penduduknya yang berilmu mengenai hal itu. Dia mengatakan bahawa kota itu diberi nama Mulhimah (Kota Cinta dan Ilham). Takkala kudengar hal itu, aku sangat ingin meninggalkan kota Lawwamah, dan berlari kepintu gerbang Kota Mulhimah yang penuh barokah. Di pintunya kubaca tulisan “bab al-jannati maktub: La ilaha illa Allah.” Kubaca frasa La ilaha illa Allah dengan suara yang keras., “Tidak ada Tuhan kecuali Allah”, lalu bersujud dan memanjatkan syukur. Pada saat itulah pintu terbuka dan aku pun masuk ke dalamnya.

Kulihat mereka saling mencintai, menghormati, tolong-menolong dengan wajah sentiasa ceria. Tak ada rasa cemas dan dukacita. Aku tiba2 merasakan kedamaian dan kegembiraan di tengah2 mereka. Kulihat ada seorang tua yang tampan.wajahnya memancarkan kedewasaan dan kebijaksanaan. Aku tertarik kepadanya dan langsung mendatanginya seraya bertanya, “Wahai sahabatku, aku adalah musafir miskin dan sekaligus sakit. Aku mencari ubat utk menyembuhkan penyakit kegelapan dan kelalaianku. Adakah tabib di Kota Cinta ini yang dapat menyembuhkan diriku?”.

Orang itu terdiam utk beberapa saat. Kutanyakan namanya. Dia mengatakan kepadaku, namanya adalah Hidayah (Petunjuk). Sejak azali tak satu pun kata dusta yg keluar dari mulutku. Tugas dan kewajibanku adalah menunjukkan jalan kpd org yg benar2 ingin bersama dengan Sang Kekasih. Kepadamu kukatakan, “Engkau juga pencinta yang tulus: ‘dengarkan aku dengan telinga hatimu’. Ada empat wilayah di Kota Cinta ini yang harus kamu datangi. Keempat wilayah itu saling berhubung”. Kamu harus menuju kewilayah Mujahid (pejuang), tegas orang itu.

Kuturuti nasihat orang itu dan pergi kewilayah para pejuang. Org2 yg kutemui di sana terlihat lemah dan kurus. Mendirikan salat, taat, berpuasa dan bertafakur. Kekuatan mereka terletak pada cara hidup yang selari dgn pengetahuan mereka. Aku menjadi dekat dgn mereka, aku tinggal di wilayah para pejuang itu selama bertahun2. aku mengerjakan apa yg mereka kerjakan dan hidup spt mereka.

Siang malam aku berusaha keras dgn egoku tetapi aku masih berada dalm keadaan begitu banyak “aku” dan pertempuran antara “aku-aku”, meskipun semuanya berhadapan dengan Allah yang Esa. Hal ini, yakni penyakit syirik khafi-ku, menjadi bayang2 berat di dalam hatiku, menyembunyikan kebenaran dan membuatku tetap lalai.

Aku bertanya kepada tabib2 di wilayah itu, seraya memohon kpd mereka. Kuceritakan penyakitku kepada mereka, kemusyrikan terselubung, sikap lalai yang parah, kegelapan hati dan meminta bantuan. Mereka berkata kpdku, bahkan ditempat org2 yg berperang melawan ego mereka ini pun tidak ada ubat bg penyakitmu.

Kemudian mereka menasihatiku utk pergi menuju istana Muthmainnah (Kota Ketenangan). Dekat istana itu terletak wilayah yang disebut Munajat wa Muraqabah, mungkin di sana, kata mereka, ada seorang tabib yg dpt menyembuhkan diriku.

Ketika aku tiba di wilayah Muraqabah, kulihat para penduduknya tenang dan damai, menyebut Allah dan nama-nama-Nya yg indah. Masing2 dari mereka mempunyai anak hati yg dilahirkan. Mereka berdiri, khusyuk di hadapan Allah, diam, bersedih dan penuh rendah hati. Meskipun paras lahir mereka terlihat hancur dan rusak. Kuhabiskan waktu bertahun2 di wilayah tafakur dan perenungan ini. Aku mengerjakan apa yang mereka kerjakan, dan sesungguhnya kukira aku akhirnya sembuh dari kelalaian, kemusyrikan dan kealpaan. Tetapi, aku masih belum sembuh dari terselubung antara “aku” dan “Dia” yang tetap menjadi beban berat di dalam hatiku.

Air mataku mencurah deras. Dengan penuh takjub, aku terperosok ke dalam keadaan aneh ketika samudra kesedihan melingkupiku. Aku ingin tenggelam di lautan itu. Tak kutemui jalan lain kecuali kematian. Tetapi, aku tak dapat berbuat apa2, aku tidak memiliki kehendak, bahkan kehendak untuk mati.

Saat aku berdiri di sana tanpa daya, muncullah si guru tampan, yang pernah kujumpai pertama kali di kawasan asing, guru yang disebut Hidayah (Petunjuk). Dia menatapku dengan penuh kasih, “Wahai hamba malang yg diperbudak oleh diri sendiri di pengasingan tanah asing ini! Wahai pengembara yang jauh dari kampung halaman! Kamu tidak akan menemukan ubat penyakitmu di tempat roh ini. Tinggalkan tempat ini. Pergilah ke wilayah nun jauh di sana, di dekat gerbang istana Muthmainnah. Nama tempat itu adalah Fana. Di sana akan kau temui tabib2 yang telah pernah merasakan fana, yang mengetahui rahasia “fa-afnu tsumma afnu tsumma afnu fa-abqu tsumma abqu tsumma abqu”.

Tanpa menunggu lebih lama, aku pergi ke wilayah fana. Kulihat penduduknya bisu, tidak berkata2 , seolah2 mati, tanpa tenaga utk mengucapkan sepatah katapun. Tidak kulihat mereka melakukan apa2 kecuali salat lima waktu dalam sehari. Mereka telah kehilangan konsep tentang perbedaan antara dunia dan akhirat. Bagi mereka, derita dan bahagia tak ada bezanya. Keperluan dan hasrat telah menjadi barang asing bg mereka. Mereka bahkan telah berhenti memohon kpd Allah apa yg mereka inginkan.

Aku tinggal bersama mereka selama beberapa tahun. Kukerjakan apa yang mereka kerjakan. Aku benar2 meniru mereka, tetapi aku tidak tahu keadaan batin mereka. Oleh kerana itu, aku tidak dapat melakukan apa yg mereka lakukan di dalam batin mereka.

Bahkan, di tempat itu, ditengah2 mereka, sakitku terasa kian parah. Tetapi, ketika aku ingin menjelaskan keadaan penyakitku, aku tidak dapat menemukan tubuh atau adanya, bahkan sekadar mengatakan “Inilah tubuhku” atau “Inilah aku”. Kemudian aku tahu bahawa itulah “aku” yang telah kembali. Dalam rasa takjub, kurasakan diriku terbebas dari semua keinginanku. Aku menangis dan terus menangis dalam keterputusanku, seandainya aku memanggil-Nya, maka yang ada menjadi pencinta dan Sang kekasih. Aku tidak tahu jalan kembali.

Ratapan sedih itu memanggil malaikat ilham, untuk mengajarku dengan seizin Tuhannya, dia membacakan kepadaku dari kitab ilham ilahi yang berbunyi “Pertama, Fanakanlah perbuatanmu”. Dia berikan itu kepadaku sebagai hadiah. Ketika kuhulurkan tangan untuk menerimanya, kulihat tidak ada tangan. Ia hanya merupakan susunan tanah, air, angin dan api. Aku tidak mempunyai tangan dan aku tidak memiliki tenaga untuk berbuat...

Akhir kata suka sgt dgn kitab nie..

Pengembaraan Spiritual

2009-04-29T11:47:00.007+08:00

Pengembaraan Spiritual
Oleh: Ibnu Rajab Al-Hanbali ra
Keluaran: Pustaka Azzam
Halaman: 133 mukasurat

Salam

Beliau adalah Al Imam Al Hafizh Zainuddin, yang kemudiannya dikenali sebagai Ibn Rajab Al-Hanbali (736 H – 795 H). Kitab besar ini membicarakan tentang hadis Nabi saw: ”Tidak masuk syurga seseorang kamu dengan amalnya. Sahabat bertanya: ”Walaupun kamu Ya Rasulullah saw ? .” Jawab Rasulullah saw: ”Walaupun saya, melainkan dengan limpah rahmat Allah swt kepadaku.” (HR Imam Al-Bukhari ra).

Pada dasarnya, bahawa amalan seseorang itu tidak menyelamatkan dirinya dari siksa api neraka dan tidak dapat pula memasukkannya ke dalam syurga. Semua itu tergantung pada ampunan dan rahmat Allah swt. Dengan demikian, dugaan orang yang mengatakan bahawa syurga adalah merupakan balasan dari amal yang telah dikerjakan, dan bahawa orang yang mengerjakan amal itu berhak masuk syurga sebagai balasan dari Allah, sebagaimana hak seseorang untuk menerima barang ketika barang itu telah dibeli dan dibayar kepada penjualnya, maka hal tersebut adalah dugaan yang lemah.

Allah berfirman: ”Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu).” (QS At-Takaatsur: 8)

Rasulullah saw bersabda: ”Barangsiapa yang dihisab oleh Allah swt secara benar-benar atau terlalu terperinci sekali, maka sudah pasti akan binasalah ia.” (HR Imam Muslim ra)

Abu Sulaiman pernah menanyakan: ”Bagaimana mungkin seseorang yang berakal merasa heran dengan amalnya ?.” Kerana, amal adalah merupakan nikmat dari nikmat-nikmat Allah swt yang ada. Ia hamba hanya wajib mensyukurinya dan bersikap rendah hati. Orang yang merasa heran dengan amalnya, hanyalah orang-orang yang berasal dari faham Qadariyah yang kedudukannya mendekati faham Muktazilah.

Kitab shahih Al-Hakim dari jabir ra diceritakan dari Jibril as: ”Sesungguhnya ada seorang hamba yang menyembah Allah swt dipuncak bukit yang terletak ditengah lautan selama 500 tahun. Kemudian ia meminta kepada Rabbnya agar diterima sujudnya. Kemudian malaikat Jibril as berkata: Kami selalu melewatinya (hamba tersebut), jika kami turun atau naik ke atas. Aku (malaikat Jibril as) diberitahu oleh Allah swt bahawa pada hari kiamat nanti hamba itu akan didatangkan ke hadapan Allah swt. Kemudian Allah swt berkata: ”masuklah engkau, wahai hambaku ke dalam syurga dengan rahmat-Ku.” Akan tetapi, sang hamba itupun berkata: ”Wahai Allah swt, apakah kerana amalanku ?.” Pertanyaan itu diulang sampai tiga kali. Kemudian Allah swt berkata kepada malaikat: ”Bandingkanlah antara nikmat yang telah Aku berikan kepadanya dengan amalannya yang ia tujukan kepada-Ku.” Maka malaikat menemukan kenikmatan berupa penglihatannya sahaja yang digunakan untuk beribadah selama 500 tahun. Sedangkan sisanya tinggallah nikmat badan. Maka Allah swt berkata: Wahai hamba-Ku, masuklah engkau kedalam neraka. Kemudian ia digiring menuju neraka. Maka hamba itu berteriak-teriak dengan keras: Wahai Allah swt, dengan rahmat-Mu, masukkanlah aku kedalam syurga-Mu. Dengan rahmat-Mu masukkanlah aku kedalam syurga-Mu. Maka Allah swt memasukkannya kembali kedalam syurga. Kemudian jibril as berkata kepada Nabi Muhammad saw: Wahai Muhammad saw, segala sesuatu itu dapat terjadi berkat rahmat Allah swt.

Jika demikian halnya, maka seorang mukmin yang mencari keselamatan dari neraka dan mengharapkan syurga, yang dekat dengan Sang Pencipta serta dapat melihatnya di syurga nanti, maka ia harus menemukan sebab musabab yang dapat mengantarkan dirinya kepada rahmat, ampunan, ridha dan mahabbah (kecintaan) Allah swt.

Orang Mukmin di dunia harus berjalan menuju Rabbnya, sehingga ia sampai kepada-Nya, sebabaimana firman Allah swt: ”Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, maka pasti kamu akan menemui-Nya.” (QS Al Insyiqaaq: 6)

Dari Abi Hurairah ra berkata, aku mendengar Rasulullah saw bersabda: ”Sesungguhnya orang yang pertama kali diadili di hari kiamat adalah orang yang mati syahid. Dia akan ditunjukkan pada nikmat yang telah diberikan padanya selama di dunia, kemudian ia melihatnya. Kemudian Allah bertanya: kamu gunakan untuk apa nikmat itu, ? Ia menjawab, aku berperang untuk agama-Mu kemudian aku mati syahid. Allah menyangkal, kamu bohong. Melainkan kamu berperang agar kamu dianggap sebagai pemberani. Kemudian ia diperintahkan untuk dihisab amalannya lalu dilemparkan ke dalam neraka.
Kedua, adalah orang yang belajar ilmu lalu diajarkan kepada orang lain dan membaca Al Quran sewaktu di dunia. Orang ini kemudian ditunjukkan pada nikmat yang diberikan kepadanya sewaktu didunia lalu ia melihatnya. Kemudian Allah bertanya: kamu gunakan untuk apa nikmat itu. ? Ia menjawab: aku belajar ilmu lalu aku ajarkan dan saya membaca Al Quran. Allah menyangkal: kamu bohong. Melainkan kamu belajar ilmu supaya dianggap oleh orang lain sebagai orang Alim dan kamu membaca Al Quran supaya dianggap sebagai Qari’. Kemudian orang itu diperintahkan untuk dihisab lalu dilemparkan ke dalam neraka.
Ketiga, adalah orang yang dilapangkan rezekinya oleh Allah dengan harta yang melimpah ruah sewaktu di dunia. Kemudian ia ditunjukkan nikmat yang diberikan kepadanya selama di dunia lalu ia melihatnya. Kemudian Allah bertanya kamu gunakan untuk apa nikmat itu ?. Lalu ia menjawab: aku tidak pernah meninggalkan suatu tempat kecuali di situ aku bersedekah kerana Engkau. Allah menyangkal: kamu bohong. Melainkan kamu berinfaq supaya kamu dikenali sebagai orang yang dermawan. Kemudian ia diperintahkan untuk dihisab, lalu dilemparkan ke dalam neraka.” (HR Imam Muslim ra)

Akhir kata sebuah kitab yang baik.

Risalah-Risalah Sufi Syeikh al-Darqawi

2009-04-24T11:21:00.007+08:00

Risalah-Risalah Sufi Syeikh al-Darqawi
Kitab Asal: Letters Of A Sufi Master
Oleh: Maula al-Arabi ad-Darqawi ra
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 111 mukasurat

Salam

Adalah terjemahan dari risalah-risalah sufi pilihan karya Syeikh al-Arabi ad-Darqawi ra, pengasah cabang utama tarikat Syadziliyyah di Afrika Utara. Setiap risalah mengandungi hikmah kearifan yang berlimpah dan menjadi kunci utama untuk membuka pintu-pintu menuju jalan spiritual. Berdasarkan teknik-teknik penting dalam zikir, ia membahas kaedah memerangi hawa nafsu dan berbagai segi yang berpengaruh di jalan sufi. Selain itu, himpunan risalah ini dapat dipandang sebagai ajaran-ajaran langsung dari tangan pertama dalam literatur tasawuf.

Syeikh Ibn Athaillah ra berkata dalam Al-Hikam: ”Sejak engkau tahu bahawa setan tidak akan pernah melupakanmu, maka tugasmu adalah tidak melupakan Dia yang memegang ubun-ubunnya.”
Syeikh berkata: ”Jalan terbaik untuk menghancurkan musuh adalah bergelut dengan cinta Sang Sahabat. Disisi lain, jika kalian sibuk berperang melawan musuhmu, maka dia akan mendapatkan apa yang diinginkannya darimu dan pada saat yang sama, kalian kehilangan kesempatan untuk mencintai Sang Sahabat."

Jika kalian mengingini apa yang kalian inginkan tanpa mencarinya, maka tinggalkanlahnya dan tumpukan perhatian pada Tuhanmu. Dengan begitu kalian mendapatkannya. Insya Allah jika kalian menyerahkan seluruh keperluanmu dan hanya menyibukkan diri dengan Allah, maka Dia akan memberimu segala kebaikan yang kalian inginkan.

Dengarlah, wahai faqir, apa yang kusampaikan kepada saudaraku: ”Setiap kali aku kehilangan sesuatu, besar ataupun kecil, aku berpaling darinya dan menatap Tuhanku dan aku mendapatkannya dihadapanku.

Kita mengetahui bahawa berbagai keperluan orang biasa dapat dipenuhi dengan mencari sendiri, sementara keperluan orang-orang terpilih akan dipenuhi oleh Allah swt.

Ketika orang lain sibuk beribadah, sibukkanlan dirimu dengan-Nya yang disembah.
Ketika mereka sibuk dengan cinta, sibukkanlah dirimu dengan Sang Kekasih.
Ketika mereka berusaha menunjukkan berbagai keajaiban, carilah ketenangan dalam doa.
Ketika mereka melipat gandakan ibadah, datangilah Allah Yang Maha Pengasih.

Akhir kata sebuah kitab yang sgt3 baik.

Uqala’ al-Majanin

2009-04-22T16:01:00.007+08:00

Pikiran-Pikiran Setengah Gila
Kitab Asal: Uqala’ al-Majanin
Oleh: Abu Qasim al-Hasan an-Naisabury ra
Keluaran: Risalah Gusti
Halaman: 232 mukasurat

Salam

Hikmah dan nilai-nilai luhur yang dalam, dapat muncul dari mana sahaja, termasuk dari orang-orang yang dipandang gila oleh masyarakat umum. Padahal ”jalan kegilaan”: yang mereka tempuh mereka sadari sepenuhnya, walaupun harus menerima risiko tersingkir dari masyarakat. ”Kegilaannya” lebih sebagai sanggahan atas ketidak sucian duniawi, sekaligus untuk menunjukkan kesendirian peribadinya hanya semata untuk Allah swt. Bahawa kecintaan dan kerinduan yang hakiki, hanya semata kepada-Nya.

Daripada cerita Hasan al-Bashri ra, Qatadah ra berkata, Rasulullah saw bersabda, ”Berkat syafaat seorang umatku, akan masuk syurga orang-orang yang jumlahnya lebih ramai dari bani Rabi’ah dan bani Mudhar. Tidakkah kalian ingin aku sebutkan nama orang itu kepada kalian?.”
Mereka menjawab, ”Benar, wahai Rasulullah saw!.”
Beliau menjawab, ”Ia adalah Uwais al-Qarani !” Selanjutnya bersabda, ”Wahai Umar, bila engkau menemuinya, sampaikanlah salamku kepadanya dan katakan kepadanya, sampai ia mendoakanmu. Ketahuilah, ia mempunyai cahaya, kemudian ia berdoa kepada Allah, lalu cahaya itu dihilangkan. Lalu ia berdoa kepada Allah, cahaya itu dikembalikan sebagaian kepadanya.”

Haram bin Hayyan berkata, ”Aku mengunjungi kota Kufah tanpa maksud apa pun selain mencari Uwais al-Qarani ra. Aku pun mencari dan bertanya-tanya, sampai menemuinya ia sedang duduk di tepian sungai Eufrat membasuh tangan dan kakinya. Ia mengenakan pakaian dari wol dan sarung dari bahan yang sama, dengan wajah sendu, tatapan kosong, kulitnya sawa matang, dan janggut yang tebal.

Aku mengucapkan salam dan ia pun menjawabnya seraya berkata, ”Semoga Allah swt merahmatimu, lebih dari yang lain !”. Aku segera menghulurkan tangan untuk berjabat dengannya, tapi ia menolak bersalaman denganku. Aku berkata, ”Semoga Allah swt juga merahmatimu !. Bagaimana keadaanmu, wahai Uwais ? Semoga Allah mengasihimu!”.

Kesedihan memicu dan menyelubungiku, kerana kasih sayangku kepadanya saat aku melihat keadaannya, hingga membuatku menangis dan ia pun menangis. Ia lalu berkata, ”Semoga Allah mengasihimu, wahai Haram bin Hayyan !. Bagaimana keadaanmu, wahai saudaraku ? Siapa yang menunjukkanmu kepadaku ?” . Aku menjawab, ”Allah swt !” Ia pun menyahut, ”Tidak ada Tuhan selain Allah. Maha Suci Tuhan Kami. Sesungguhnya janji Tuhan kami pasti terlaksana.”

Aku pun menjadi kagum dan heran saat ia menyebut namaku dan mengenaliku, padahal - Demi Allah – aku belum pernah melihatnya dan ia pun belum pernah melihatku sama sekali. Aku bertanya, ”Dari mana engkau mengenalku, tahu namaku dan nama ayahku ?. Padahal – Demi Allah – aku belum pernah melihatmu sebelum hari ini ?.” Ia menjawab, ”Tuhan Maha Tahu dan Maha Bijaksana menceritakan kepadaku. Jiwaku mengenal jiwamu, saat diriku berbicara kepadamu. Sesungguhnya arwah mempunyai jiwa sebagaimana jiwa orang-orang hidup. Sesungguhnya orang Mukmin akan mengenal satu sama lain dan saling mengasihi dengan ruh Allah swt, meskipun mereka belum pernah saling bertemu, mengenal atau berbicara dan sekalipun mereka mempunyai rumah dan tempat tinggal yang terpisah.” Aku meminta kepadanya, ”Tolong ceritakan kepadaku sebuah hadis dari Rasulullah saw yang akan ku pelihara darimu !.” Ia menjawab, ”Sesungguhnya aku bertemu Rasulullah saw sementara aku tidak pernah bersama dengan beliau, akan tetapi aku bersahabat dengan beberapa orang yang melihatnya, dan sampai pula kepadaku seperti sebahagian hal yang sampai kepada kalian semua. Aku tidak ingin membuka pintu (rahsia) ini !”.

Uwais segera memberi alasan. Aku berkata, ”Bacakan untukku ayat-ayat dari Kitabullah dan berikan sebuah pesan yang akan ku ingat selalu !.” Ia pun berdiri dan memegang tanganku lalu berkata, ”(Aku berlindung kepada Allah dari godaan setan yang direjam. Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang).” Tiba-tiba ia berteriak histeria lalu menangis. Ia melanjutkan. ”Tuhanku berfirman, dan sebenar-benar ucapan adalah firman Tuhanku, sebenar-benar ucapan adalah ucapan Tuhanku, dan sebaik-baik Kalam adalah Kalam-Nya: ”Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan bermain-main.” (Ad Dukhaan: 38). Ia membacanya sampai pada ayat yang berbunyi, ”Sesungguhnya Dia Maha Tahu lagi Maha Pengasih.” Ia berteriak sekali lagi lalu diam. Aku pun melihatnya, sementara aku mengira ia telah pengsan. Kemudian ia berkata, ”Wahai Harun bin Hayyan ! Ayahmu meninggal dan ia menyampaikan khabar gembira kepadamu bila engkau meninggal, mungkin ke syurga dan mungkin pula ke neraka. Wafatlah kedua nenek moyangmu Adam as dan Hawa as, wafatlah Nuh as, wafatlah Ibrahim kekasih Allah. Wahai Ibnu Hayyan, wafatlah Musa Kalam Allah. Wahai Ibnu Hayyan, wafatlah Daud as. Wahai Ibnu Hayyan, wafatlah Muhammad Rasulullah saw. Wahai Ibnu Hayyan, wafatlah Abu Bakar ra, khalifah kaum Muslimin. Dan wafatlah saudara, teman dan tamuku Umar Ibnu Khaththab ra.” Kemudian ia berseru, ”Wahai Umar ku. Semoga Allah mengasihi Umar !.” Sementara saat itu Umar ra masih hidup.

Haram berkata, ”Lalu ku katakan bahawa Umar ra belum wafat. Ia menjawab. ”Umar ra telah dipanggil mengadap kepada Tuhanmu !. Bila Engkau dapat memahami, telah tahu apa yang ku katakan. Sementara diriku dan dirimu berada di desa ini.” Uwais ra lalu membaca shalawat kepada Rasulullah saw dan beberapa doa secara perlahan, kemudian berkata, Inilah pesanku: Wahai Ibnul Hayyan, berpeganglah kepada Kitabullah dan ulama-ulama saleh. Aku meratapimu, dengan diriku dan dirimu. Maka tetaplah ingat kepada Allah swt dan kematian. Janganlah hatimu melupakannya walaupun sekejap mata pun. Berikanlah nasihat kepada pemeluk agamamu, semuanya. Waspadalah, jangan sampai engkau tinggalkan agama, sementara dirimu tidak menyadarinya dan kemudian masuk neraka !”

Kemudian ia melanjutkan, ”Wahai Tuhanku, orang ini beranggapan bahawa ia mencintaiku demi Engkau dan mengunjungiku demi Diri-Mu. Ya Allah, kenalkanlah wajahnya kepadaku di syurga. Jagalah ia di dunia, sebagaimana mestinya. Redhalah ia dengan harta secara mudah !. Apa pun yang Engkau berikan kepadanya dari dunia, mudahkanlah baginya dan jadikanlah ia dari kenikmatan yang Engkau berikan kepadanya sebagai orang-orang yang bersyukur. Balaslah ia atas amalnya keranaku dengan sebaik-baik balasan. Wahai Haram bin Hayyan, aku titipkan engkau kepada Allah swt. Salam dan rahmat-Nya bagimu. Aku tidak akan melihatmu setelah hari ini, kerana aku tidak suka kemasyhuran dan lebih suka menyendiri. Janganlah engkau mencariku !. Ketahuilah, engkau selalu di hatiku, meski aku tidak melihatmu atau engkau tidak melihatku. Ingatlah aku dan doakanlah, kerana aku akan selalu mengingati dan mendoakanmu, bila Allah swt menghendakinya.”

Akhir kata sebuah kitab yang jenial.

Terapi Spiritual

2009-04-13T11:45:00.006+08:00

Peringatan Bagi Mereka Yang Terpedaya
Kitab Asal: Tanbih Al-Mughtarrin
Oleh: Syaikh Abdul Wahhab Asy-Syarani ra
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 248 mukasurat

Salam

Setiap orang pasti pernah melakukan dosa. Kerana itu, sudah semestinya kita sering memohon ampun kepada Allah. setelah kita menangis bersimpuh dihadapan-Nya dan mengakui segenap dosa kita, biasanya kita beranggapan bahawa kita telah terbebas darinya dan merasa tenang dan aman dari siksa Allah. Benarkah demikian? Adakah jaminan bahawa tangisan kita telah menyentuh kasih-Nya sehingga Dia pasti mengampuni segenap dosa kita?.

Orang2 salih yang taat beribadah saja masih tidak merasa aman dari siksa Allah, apa lagi para pendosa seperti kita? Janganlah kita merasa tenang dengan amal2 salih yang tak jarang kita lakukan dengan cara yang sangat buruk, tidak memperhatikan adab2 dihadapan Allah dan belum tentu diterima oleh-Nya, sehingga kita melupakan keburukan2 kita sendiri? Janganlah kita terpedaya oleh anggapan bahawa kita sudah merasa aman dari siksa Allah berkat amal2 salih kita.

Fudhail ibn Iyadh ra berkata, ”Saat sebelum subuh, rambut para sahabat Nabi saw, biasanya nampak penuh berdebu, kerana mereka menjalani malamnya dengan sujud dan berdiri (Shalat sepanjang malam). Jika mengingat Allah swt, tubuh mereka bergoyang bagai pohon dihari berangin kencang. Air mata mereka mengalir hingga membasahi baju, bahkan nampak seperti sisa air wudhu. Namun, saat waktu subuh hampir tiba,mereka segera meminyaki wajah dan mencelak mata mereka, sehingga nampak seperti penidur lalai yang baru bangun dari tidurnya sepanjang malam.”

Imam Abu Bakr Ash Shiddiq ra. Berkata, ”Barangsiapa mampu menangis, menangislah!. Dan yang tidak mampu, berusahalah menangis!”.

Setiap malam, seorang putri tetangga Manshur ibn Al-Mutamar ra selalu melihat Manshur berdiri di atap rumahnya. Hanya saja, si puteri tetangga ini mengira Manshur sebagai tiang, kerana Manshur selalu lama berdiri tegak disana. Saat Manshur wafat, si puteri tetangga bertanya kepada keluarga Manshur, ”Kemana tiang yang setiap malam ku lihat berdiri tegak di atap rumah kalian?”. Mereka menjawab, ”ia telah menghadap Tuhannya Yang MahaTinggi nan MahaAgung.” Si putri tetangga bertanya heran,. ”Bagaimana boleh berlaku seperti itu?.” Mereka menjawab, ”Sebenarnya, di atap rumah kami tidak ada tiang. Yang setiap malam engkau lihat berdiri tegak di sana adalah Manshur.” Setiap kali menceritakan kisah ini, Imam Ahmad ibn Hanbal ra selalu menangis hingga janggutnya basah.

Amir Al Mukminin Umar ibn Al khaththob ra berkata, ”
Ciri engkau benar2 bertobat adalah mengakui dosa2mu.
Ciri bahawa engkau benar2 ikhlas dalam beramal adalah membuang ujubmu jauh2.
Ciri bahawa engkau benar2 bersyukur adalah mengakui kekuranganmu dalam beribadah.”

Seseorang bertanya kepada Siti Aisyah ra, ”Wahai Umm Al-Mu’minin, bila seseorang mengetahui bahawa dirinya termasuk orang yang baik?”.
Ia menjawab, ”Saat ia tahu bahawa dirinya termasuk orang yang buruk.”
Orang itu bertanya lagi, ”Bila seseorang mengetahui bahawa dirinya termasuk orang yang buruk?”
Ia menjawab, ”Saat ia menganggap dirinya sebagai orang baik.”

Hasan Al-Bashri ra berkata, "kepada orang2 yang bersungguh dalam ibadah, ”Demi Allah! Jika dibandingkan dengan para salaf, kesungguhan kalian dalam beribadah bagaikan main2."

Akhir kata sebuah kitab yang sukar untuk dilepaskan.

Tanyalah Aku Sebelum Kau Kehilangan Aku

2009-04-10T09:01:00.007+08:00

Tanyalah Aku Sebelum Kau Kehilangan Aku
(Himpunan Kata2 Mutiara Sayyidina Ali bin Abi Thalib k.w)
Di Himpunkan Oleh: Syaikh Fadhullah Al-Hairi.
Teks Arab turut disertakan.
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 169 mukasurat

Salam

Amirul Mukminin Ali kw adalah orang yang paling dekat dengan Rasulullah saw, sebagaimana dikatakan oleh Rasulullah saw:

” Kedudukan Ali kw disisiku seperti diriku, ketaatan kepadanya sama dengan ketaatan kepadaku, dan kemaksiatan kepadanya sama dengan kemaksiat kepadaku”

Sayyidina Ali kw. Berkata:

”Wahai manusia, bertanyalah kepadaku sebelum kalian kehilangan aku. Sesungguhnya aku ini lebih mengerti jalan-jalan langit daripada jalan-jalan bumi. Bahkan, aku mengetahui sebelum bencana itu terjadi dan menghempaskan impian-impian umat ini”.

Ilmu adalah sebaik-baik perbendaharaan dan yang paling indah. Ia ringan dibawa, namun besar manfaatnya. Ditengah-tengah orang banyak ianya indah, sedangkan dalam kesendirian ianya menghiburkan.

Umur itu terlalu pendek untuk mempelajari segala hal yang baik untuk dipelajari. Akan tetapi, pelajarilah ilmu yang paling penting, kemudian yang penting, dan begitulah seterusnya secara berurutan.

Janganlah kalian memaksakan anak-anakmu sesuai dengan pendidikanmu, kerana sesungguhnya mereka diciptakan untuk zaman yang bukan zaman kalian.

Pokok agama adalah makrifat (kenal) tentang Allah swt.
Kesempurnaan makrifat tentang-Nya adalah tashdiq (membenarkan) terhadap-Nya.
Kesempurnaan tashdiq terhadap-Nya adalah dengan tauhid kepada-Nya.
Kesempurnaan tauhid kepada-Nya adalah dengan Ikhlas kepada-Nya.
Barangsiapa yang melekatkan suatu sifat kepada-Nya, bererti dia telah menyertakan sesuatu kepada-Nya.
Dan barangsiapa yang menyertakan sesuatu dengan-Nya, maka dia telah menduakan-Nya.
Barangsiapa yang menduakan-Nya, maka dia telah memilah-milahkan (Zat)-Nya.
Barangsiapa yang memilah-milahkan-Nya, maka sesungguhnya dia tidak mengenal-Nya.
Barangsiapa yang tidak mengenal-Nya, maka dia akan melakukan penunjukan kepada-Nya.
Barangsiapa melakukan penunjukan kepada-Nya, maka dia telah membuat batasan tentang-Nya.
Dan barangsiapa yang membuat batasan tentang-Nya, Sesungguhnya dia telah menganggap-Nya berbilang.

Barangsiapa yang ingin melihat kedudukannya di sisi Allah, maka hendaklah dia melihat kedudukan Allah pada dirinya.

Sesungguhnya wali-wali Allah swt adalah mereka yang memandang batin dunia ketika orang-orang memandang lahirnya. Mereka sibuk dengan urusan akhirat ketika orang-orang disibukkan dengan urusan dunia. Mereka telah mematikan dari dunia ini kerana mereka khawatir ia akan mematikan mereka. Dan mereka meninggalkan dunia kerena mereka tahu bahawa ia akan meninggalkan mereka.

Wahai Tuhanku, sebagaimana Engkau telah menjaga wajahku dari sujud kepada selain-Mu, maka jagalah wajahku dari meminta kepada selain-Mu.

Akhir kata sebuah kitab dengan mutiara kata yang indah.

Ad-Durrah an-Nafisah

2009-04-08T14:49:00.004+08:00

Ad-Durrah an-Nafisah fi Bayan al-Wahdah fi al-Af'al wa al-Asma' wa ash-Shifat wa az-Zat al-Muqaddasah
Oleh: Syeikh Muhammad Nafis bin Idris bin Husein al-Banjari
Keluaran: Khazanah Fathaniyah
Halaman: 290 mukasurat

Salam

Artikel Ustaz Wan Mohd Shaghir Abdullah.

SEBUAH kitab tasawuf peringkat tinggi yang cukup terkenal di dunia Melayu yang banyak kali dicetak ialah (Ad-Durr an-Nafis) karya Syeikh Muhammad Nafis bin Idris bin Husein al-Banjari. Kitab tersebut ditulis dalam tahun 1200 H / 1785 M dan dicetak pertama kalinya seratus tahun kemudian, iaitu tahun 1300 H / 1882 M. Cetakan pertama ditashhih oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Yang saya perkenalkan dalam artikel ini bukan “Ad-Durr an-Nafis” tetapi adalah (Ad-Durrah an-Nafisah fi Bayan al-Wahdah fi al-Af'al wa al-Asma' wa ash-Shifat wa az-Zat al-Muqaddasah) yang ditulis lebih kurang tiga puluh sembilan tahun sesudah “Ad-Durr an-Nafis”. Tarikh tepat penulisan mulai waktu Dhuha, hari Jum’at, 15 Rabi’ul Akhir 1239 H / 19 Disember 1823 M, dan selesai pada tengah malam Isnin, 9 Muharram 1240 M / 3 September 1824 M. Kitab ini belum pernah diterbitkan berupa bahan cetakan. Manuskrip yang ada hanya sebuah saja, ada dalam simpanan saya (penulis artikel ini). Sungguh pun tidak terdapat nama pengarang namun dapat diduga adalah karangan Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari, merupakan syarah kitab beliau yang berjudul “Ad-Durr an-Nafis”. Jadi manuskrip yang sekarang menjadi koleksi peribadi saya adalah asli tulisan tangan Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari.

Sebelum memasuki kandungan “Ad-Durrah an-Nafisah”, sebagai mukadimah Syeikh Muhammad Nafis bin Idris bin Husein al-Banjari memperkenalkan dua buah karya ringkas tentang tasawuf. Yang sebuah 18 halaman dan satu lagi 14 halaman. Kedua-duanya tanpa judul. Yang sebuah tanpa tahun dan sebuah lagi selesai penulisan pada malam, 30 Jumadil Awwal 1235 H / 16 Januari 1820 M. Pada mukadimah risalah yang pertama Syeikh Muhammad Nafis bin Idris bin Husein al-Banjari menyebut tentang ‘diri’ ada empat jenis. Kata beliau, “Pertama: Diri yang berdiri, iaitu diri jasad, atau tubuh badan. Kedua: Diri yang terperi. Ketiga: Diri yang nyata pada ilmu Allah. Keempat: Diri yang sebenar-benar diri.” Keempat-empat ”diri” dihuraikan dengan agak panjang menurut kaedah yang terdapat dalam ilmu tasawuf.

Kedua-dua risalah yang dianggap sebagai mukadimah “Ad-Durrah an-Nafisah” saya tinggalkan saja, langsung saja kepada manuskrip yang sedang diperkenalkan. Syeikh Muhammad Nafis bin Idris bin Husein al-Banjari memulai bicara dengan katanya, “Aku memulai akan risalah ini pada hijrah Nabi S.A.W seribu dua ratus tiga puluh sembilan tahun, pada tahun Alif, pada lima belas hari bulan Rabi’ul Akhir, yaum al-Jum’ah, waktu Dhuha, jam pukul dulapan (maksudnya: Jum’at, jam 8.00, pada 15 Rabi’ul Akhir 1239 H pen:)”. Sebab-sebab beliau menulis kitab yang tersebut juga dinyatakan dalam mukaddimah pada halaman yang berikutnya. Kata beliau, “Kemudian daripada itu, maka tatkala adalah tahun seribu dua ratus tiga puluh lima tahun, daripada tahun hijrah, pada hari yang ketiga puluh cukup, daripada bulan Jamadil Awwal, (maksudnya: pada 30 Jamadil Awwal 1235 H, pen:).” Selanjutnya beliau jelaskan, “Sanya memintalah kepadaku setengah daripada saudaraku yang telah dibukakan [oleh] Allah hatiku dan hatinya dengan cahaya terang musyahadah, yakni cahaya terang memandang dan mengenal.” Beliau jelaskan selanjutnya, "Bahawa itu aku perbuatkan baginya akan suatu risalah yang simpan (maksudnya: yang ringkas, pen:) perkataannya dengan bahasa Jawi-Melayu yang lemah lembut...” Barangkali oleh kerana kandungan keseluruhan “Ad-Durrah an-Nafisah” adalah tasawuf peringkat tinggi, maka diperlukan bahasa yang beradab. Itulah yang dimaksudkannya dengan “bahasa Jawi-Melayu yang lemah lembut” bukan bahasa Melayu yang kasar, yang tiada beradab atau tiada berakhlak atau boleh juga dikatakan tiada berbudi bahasa.

Sebelum memasuki bahasan tasawuf, Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari terlebih dulu membicarakan mazhab-mazhab dalam ‘aqidah. Mengenai ini ada yang telah beliau bicarakan dalam “Ad-Durr an-Nafis” tetapi selepas dibanding ternyata dalam manuskrip “Ad-Durrah an-Nafisah” penambahan dan bahasan jauh lebih banyak, perbicaraan jauh lebih luas dan mendalam. Mengenai dua mazhab iaitu Mazhab Qadariyah dan Mazhab Jabariyah tidak banyak tambahan, tetapi mengenai Mazhab Ahlis Sunnah wal Jama’ah dalam “Ad-Durrah an-Nafisah” terdapat tambahan yang sangat banyak. Dalil mengenai Mazhab Ahlis Sunnah wal Jama’ah beliau jelaskan ketika turun ayat al-Quran tentang “kaum yang kasih kepada Allah” salah seorang sahabat telah bertanya kepada Rasulullah S.A.W. Nabi S.A.W menjawab dan menunjuk sahabat baginda Abu Musa al-Asy'ari R.A. Manakala muncul keturunan beliau, iaitulah Imam Abu Hasan al-Asy'ari R.A, maka sepakatlah ulama bahawa Imam Abu Hasan al-Asy'ari R.A adalah “imam” Mazhab Ahlis Sunnah wal Jama’ah. Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari menyebut pula, “Mazhab yang berpegang kepada I’tiqad Imam al-Asy'ari ini, iaitu Imam Malik ibnu Anas dan Imam Muhammad anak Idris Syafi’ie. Maka Mazhab Imam Abu Hanifah ibnu Tsabit dan Imam Ahmad ibnu Hanbal itu adalah Mazhab Ahlis Sunnah wal Jama’ah yang pada I’tiqad itu, iaitu Imam Abu Manshur Maturidi.” Sesudah membicarakan tiga mazhab di atas Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari membahas pula Mazhab Ahlis Sunnah wal Jama’ah golongan Ahl al-Kasyaf dan Musyahadah.

Walaupun karya Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari judul “Ad-Durr an-Nafis” yang pernah dicetak terjadi kontroversi dengan beberapa tokoh ahli zhahir, namun bagi saya “Ad-Durrah an-Nafisah” yang merupakan syarah “Ad-Durr an-Nafis” mesti diperkenalkan. Bahawa kedua-dua kandungan kitab yang tersebut adalah tidak salah menurut ulama-ulama ahli shufi.

- Artikel ini pernah dimuat dalam Berita Harian, hari Selasa 27 Disember. 2005, hlm 10, dengan judul Ad-Durrah an-Nafisah, Bahasan Tasawuf, Guna Bahasa Beradab.
Akhir kata suka sgt dgn kitab nie..

Hari Kebangkitan Manusia

2009-04-06T09:57:00.007+08:00

Merenungi Hari Kebangkitan Manusia Dari Kubur
Oleh: Syaikh Harits Al-Muhasibi ra.
Keluaran: Mitra Pustaka
Halaman: 111 mukasurat

Salam

Dia adalah Al-Harits ibn Asa Al-Muhasibi (165H – 243H), Quthb ahli makrifat pada masanya dan guru spiritual para pencari Allah pada Zamannya. Dia adalah guru kepada Iman Al Junaid ra.

Manusia, seperti apapun gagahnya, pada akhirnya akan mengalami kematian. Dan kematian sebagaimana yang kita imani, bukanlah akhir dari segalanya. Ia malah merupakan awal bagi kehidupan yang abadi. Kitabnya, ”Hari kebangkitan” ini adalah sebuah buku yang luar biasa. Ia memulai dengan menggambarkan hari kebangkitan dengan adanya panggilan dari seseorang yang mengadap Allah swt: langit terbelah, panasnya matahari dan banjir cucuran keringat menyatu, masing2 orang sibuk dengan dirinya sendiri. Manusia lari dari keluarganya, padahal di dunia, mereka adalah semangat dan kesejukan bola matanya.

Para makhluk meminta syafaat dari Nabi kita Muhammad saw, dan mereka menunggu dengan hati yang getir, dengan seluruh anggota badan gementar di hadapan Tuhan Yang Maha Agung.

Maka naiklah Nabi Muhammad saw ke atas mimbanya dan memanggil: ”Ke marilah semua, wahai orang2 yang beriman kepadaku tapi tidak menuhankanku.” dan tiba2 ada seseorang yang menyeru: ”Hai Adam as, mengadaplah kepada Tuhanmu.” Adam as berkata: ”Hai Muhammad saw, Tuhanku telah memanggilku untuk menanyakan perbuatanku.” Nabi Adam as, dalam keadaan takut, pergi kepada Tuhannya. Maka Tuhan berfirman: ”Hai Adam, kirimkan manusia keturunanmu untuk dimasukkan ke neraka!”, Adam as berkata” ”Tuhanku dan Junjunganku, aku akan mengirim mereka ke syurga, aku tidak akan mengirim mereka ke neraka.” Maka Allah berfirman: ”Kirimkan satu orang dari setiap seribu orang ke syurga, dan sembilan ratus sembilan puluh sembilannya ke neraka.” Adam as pun menangis, lalu Allah swt berfirman: ”Seandainya Aku tidak melaknat para pendusta dan melarang dusta, nescaya Aku mengasihi anak2mu semuanya. Akan tetapi, Aku telah menjadikan syurga untuk orang yang taat kepadaKu dan neraka bagi orang yang maksiat kepadaKu, dan Aku tidak akan mengingkari janji. Wahai Adam as, teruslah ke timbangan (Mizan) dan tetaplah di situ: maka siapa yang kebaikkannya mengungguli keburukan2nya seberat satu biji sawi, raihlah tangannya, dan masukkanlah ia ke syurga tanpa dimusyawarahkan. Aku telah jadikan dosa2 satu hitungan, sementara kebaikan dihitung sepuluh kali, agar kau tahu bahawa Aku tidak akan memasukkan ke neraka kecuali dia yang lari dan sangat nakal, maksiat terhadap perintahKu dan melampaui batas.”

Lalu Adam as berkata: ”Tuhan dan junjunganku, Engkau lebih berhak memberi kebaikan2 daripada aku, dan Engkau Maha Mengetahui hal-hal yang ghaib.”

Akhir kata sebuah kitab yang cukup baik..

Rahasia Maha Agung

2009-04-03T11:15:00.010+08:00

Rahasia Maha Agung
Oleh: Dr. Mustafa Mahmoud
Keluaran: Mutiara Ilmu Surabaya
Halaman: 224 mukasurat

Salam

Terjemahan buku kali ini adalah sambungan dan pelengkap buku ”Melihat Allah”. Kerana isinya sejalan dan jalur yang dilaluinya adalah sama. Buku ini merupakan simpanan yang berharga, ianya merupakan ilmu yang memerlukan penglihatan matahati untuk dapat mengerti dan memahami, baik dari segi yang dapat kita hadapi mahupun dari segi belakang kita, dan ketahuilah baik-baik, bahawa makrifat yang benar-benar memerlukan ”merasakan perasaan yang dirasakan”.

Saya tidak dapat memahami sesuatu apapun isinya ?.
Andaikan anda menyenangi sebagaimana yang kami senangi,
nescaya anda dapat memahami sebagaimana yang kami fahami.

Jangan kamu katakan bahawa ilmu itu berada di langit, siapa yang akan menurunkannya, atau di perut bumi, siapa yang akan menaikkannya, atau di seberang laut, siapa yag akan menyeberangkannya. Ilmu itu tercipta dalam hatimu, berlakulah di hadiratKu dengan sopan santun ahli ruhani dan budi ahli kebenaran, nescaya Ku lahirkan ilmu itu dalam hatimu, sehingga ia meliputi dan memenuhi dirimu.

Pusaka yang ditinggalkan oleh para sufi itu adalah tebing curam ditengah samudra yang di dalamnya penuh kulit kerang berisi mutiara, tetapi terdapat pula ikan-ikan ganas yang bersimpang siur dan sotong gurita yang menyeramkan. Ditengah lautan itu ada pulau2 dari marjan yang kalau tidak teliti dapat membuat orang sesat jalan, dan banyak nelayan yang tidak dapat kembali kerana tidak tahu jalan.

Terbahagi kepada 7 bab kesemuanya:
1.Pendahuluan
2.Dia
3.Aku
4.Penyaksian ketauhidan dan ungkapan hijab
5.Cinta ilahi
6.Tujuan kembali
7.Tirai tasauf
Akhir kata sebuah kitab yang sgt3 baik..

Risalah Sufi Al Qusyairi

2009-03-26T09:43:00.007+08:00

Risalah Sufi Al Qusyairi
Oleh: Abul Qasim Abdul Karim Hawazin Al Qusyairi An Naisaburi ra.
Keluaran: Jahabersa
Halaman: 486 mukasurat

Salam

Risalah Sufi Al-Qusyairi adalah sumber paling tua di antara karya2 Agong dalam bidang tasawuf. Abul Qasim ra. membawa pembaca meninjau ke alam tasawuf dan persoalan2 yang berkaitan dengannya. Ianya disusun bertujuan meluruskan pemahaman keagamaan Islam tentang konsep2 tasawuf, akidah tasawuf, pengalaman kerohanian. Disamping berusaha membongkar dan memperbetulkan kekeliruannya untuk dikembalikan pada tempat yang selayaknya, buku ini juga menyajikan konsep2 sufi yang setiap tajuk dihuraikan secara lengkap dengan olahan yang menarik. Kitab nie adalah kitab yang sama dengan kitab Ar-Risalatul Qusyairiyah Fi ‘Ilmit Tashawwuf.

Buku-buku disekitarku
Tidak meninggalkan tempat tidurku
Kerana didalamnya terdapat ubat
Bagi sakit yang kusembunyikan.

Kesabaran untuk Allah adalah kesukaran,
Sabar dengan Allah adalah tetap bersama-Nya,
Sabar terhadap Allah adalah cubaan dan
Sabar jauh dari Allah adalah sangat tercela.

Aku akan bersabar untuk menyenangkan-Mu, sementara rindu menghancurkan diriku.
Cukuplah bagiku bahawa Engkau redha, meskipun kesabaranku menghancurkan diriku.

Ketika Nabi Musa as. Berdoa, ”Ya Allah bimbinglah aku kepada amal yang akan mendatangkan keredhaan-Mu.”
Allah swt menjawab, ”Engkau tidak akan mampu melakukannya.”
Nabi Musa as. Bersujud dan terus memohon. Maka Allah swt lalu mewahyukan kepadanya, ”Wahai Putera ’Imran, Keredhaan-Ku ada pada kerelaanmu menerima ketetapan-Ku.”

Jika engkau tidak dapat membantunya, maka janganlah engkau mengganggunya.
Jika engkau tidak dapat memberinya kegembiraan, maka janganlah engkau membuatnya sedih.
Jika engkau tidak dapat memujinya, maka janganlah engkau mencari2 kesalahannya.

Kitab ini menerangkan bab “Tingkatan jalan pendakian para salik”, dimana ianya dihuraikan kepada 43 bahagian kesemuanya.

Akhir kata sebuah kitab yang cukup baik.

Melihat Allah

2009-03-10T19:40:00.009+08:00

Melihat Allah
Oleh: Al Imam An Nafri
Keluaran: Victory Agencie
Halaman: 313 mukasurat

Salam.

Nie adalah kitab yang sama dengan kitab Nikmatnya Melihat Allah, cuma gaya bahasanya yang berbeza. Kitab ini merupakan pelengkap ilmu Tasawuf yang banyak terdapat di perpustakaan. Banyak juga terdapat bahan terjemahan dalam berbagai judul yang mempunyai erti tersendiri. Tujuananya tetap satu iaitu pengetahuan tentang Allah.

Terbanglah kamu, hai hamba-Ku, kepada-Ku. Jika kamu tidak mampu melakukannya, maka menyeberanglah kamu ke arah-Ku, hai hamba yang lemah. Dan jika kamu memang tidak mampu juga untuk melakukan itu, maka berteriaklah kamu kepada-Ku, hai hamba yang tenggelam, hingga kamu berhasil mencapai posisimu dari sisi-Ku, agar Aku dapat membawamu kepada suatu posisi sebelum ”kun”.

Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lihat dan kamu dengar pada posisi tersebut memang telah ada dalam pengetahuan-Ku yang tidak kamu ketahui pada posisimu yang rendah.

Itulah kehidupan pertamamu di dunia. Maka janganlah kamu datang kepada-Ku dengan membawa sesuatu yang dapat Aku singkapkan amal perbuatanmu yang buruk (Janganlah kamu datang kepada-Ku dengan perasaan ujud sambil membanggakan amal perbuatanmu yang baik di akhirat kelak. Bukankan kamu telah mengetahui bahawa Aku telah mengeluarkanmu dari kegelapan agar kamu dapat menjalankan amal perbuatan ini dengan Nur Cahaya-Ku).

Sebenarnya, Aku akan mengeluarkanmu dari kehidupan duniamu, menuju kerajaan dan kekuasaan-Ku di akhirat kelak yang memang belum kamu ketahui dan belum Aku tampakkan kepadamu di dunia ini. Dari hadis Rasulullah saw.

”Tidak masuk syurga seseorang kamu dengan amalnya. Sahabat bertanya: ”Walaupun kamu Ya Rasulullah saw ?”. Jawab Rasulullah saw: ”Walaupun saya, melainkan dengan limpah rahmat Allah swt kepadaku.” (HR Imam Al-Bukhari ra).

Oleh kerana itu, serahkanlah dirimu kepada-Ku sambil melemparkan semua amal perbuatanmu dari dirimu dan janganlah kamu mengatakan kepada-Ku, ”Aku telah beramal... Aku telah beramal... Aku telah beramal.” Tetapi, datanglah kamu kepada-Ku seraya mengucapkan, ”La Haula Wala Quwwata illa Bilah.”

Akhir kata sebuah kitab yang sangat baik..

Ar-Risalatul Qusyairiyah Fi ‘Ilmit Tashawwuf

2009-03-08T09:09:00.009+08:00

Ar-Risalatul Qusyairiyah Fi ‘Ilmit Tashawwuf
( Risalah Qusyairiyah )
Oleh: Abul Qasim Abdul Karim Hawazin Al Qusyairi An Naisaburi ra.
Keluaran: Pustaka Amani
Halaman: 647 mukasurat

Salam

Tasawuf merupakan disiplin ilmu yang dipandang lebih banyak berbicara persoalan batin dan keadaan2 rohani. Pengalaman yang dibentuk melalui proses perlaksanaan ajaran sufistik bersifat mistik dan hampir mengarah ke dalam yang bersifat peribadi dan sulit diperkatakan kepada orang lain, sehingga selamanya hampir menjadi milik peribadi.

Kitab ini disusun dengan tujuan meluruskan pemahaman keagamaan Islam tentang konsep2 tasawuf, akidah tasawuf, pengalaman mistik, terminal2 spiritual. Di samping berusaha menata kembali kekeliruan2 untuk dikembalikan pada posisinya semula, kitab ini juga memaparkan konsep2 sufi, yang hampir setiap persoalan disajikan secara lengkap dan utuh. Kitab ini juga menjadi sumber rujukan dan kajian bagi para sufi generasi sesudahnya.

Kurenungkan apa yang akan kukatakan saat kita berpisah,
Dan terus menerus ku sempurnakan ucapan permohonan,
Tapi lalu aku lupakannya ketika kita berjumpa,
Dan kalau tidak aku bicara, ku ucapkan kata-kata hampa.

Wahai Laila, betapa sangat perlunya aku,
Tapi ketika ku datang padamu,
Aku tidak tahu apa keperluanku.

Dari Bisyr ibn Al-Harits:
”Apabila berbicara menyenangkan anda, diamlah. Apabila diam menyenangkan anda, berbicaralah.”

”Belajarlah diam sebagaimana kamu belajar berbicara. Jika bicara dahulu menjadi pembimbingmu, maka diam akan menjadi pelindungmu”.

Diceritakan bahawa Ibrahim bin Adham ra pergi ke salah satu padang pasir yang luas. Seorang tentera yang dijumpainya di situ bertanya ”Dimanakah kampung yang paling dekat dari sini ?”. Ibrahim bin Adham menunjuk ke arah kuburan. Tentera itu lalu memukul kepalanya hingga berdarah. Ketika akhirnya dia melepaskan Ibrahim bin Adham, seorang mengatakan kepadanya, ”itu ialah Ibrahim bin Adham, sufi dari Khurasan”. Tentera itu lalu meminta maaf kepada Ibrahim bin Adham, lalu ia berkata, ”Ketika engkau memukulku, aku berdoa kepada Allah swt agar, memasukkanmu ke dalam syurga”. Tentera itu bertanya, ”Mengapa ?”. Ibrahim bin Adham menjawab, ”Sebab aku tahu bahawa aku akan memperolehi pahala kerana pukulan2mu. Aku tidak ingin nasibku menjadi baik dengan kerugianmu dan perhitungan amalmu menjadi buruk kerana aku.”

Allah swt mewahyukan kepada Nabi Isa as..
”Peringatlah dirimu. Jika ia menghiraukan peringatan itu, maka peringatlah manusia. Jika tidak, maka malulah kepada-Ku untuk memperingatkan manusia.”

Kitab ini dibahagikan kepada 5 bab.
1.Dasar-dasar tauhid menurut kaum sufi.
2.Istilah-istilah tasawuf
3.Tingkatan jalan pendakian para salik
4.Keadaan rohani dan karamah
5.Tokoh-tokoh sufi dan kata-kata hikmahnya.

Akhir kata sebuah kitab yang cukup lengkap..

Al Mawafiq Wal Mukhthobat

2009-03-05T11:56:00.014+08:00

Al Mawafiq Wal Mukhthobat - ( Nikmatnya Melihat Allah )
Oleh: Al Imam An Nafri
Keluaran: Pustaka Rumput Abadi
Halaman: 194 mukasurat

Salam

Dia adalah laksana batu karang, dimana kita semua akan berhenti, di lautan yang penuh kegelisahan serta keresahan, keadaan yang saling berganti suasana kesemuanya adalah laksana prahara yang akan menenggelamkan biduk kita, maka tiada hambatan, pegangan serta pelindung selain kepada-Nya, disitulah akan kita temui genangan air yang tenang.

Imam An Nafri, sama dengan para sufi lainnya, tidak melihat jalan lain menuju ke sana kecuali dengan ”membebaskan diri” dan menanggalkan kedua terompahmu”. Seperti mana firman Allah swt:

”Tanggalkanlah kedua terompahmu, sesungguhnya kamu berada dilembah yang suci Thuwa.” QS Thaahaa:12

Hai hamba-Ku, kamu tidak mempunyai apa-apa kecuali apa yang telah Aku berikan kepadamu, kamu tidak berhak memiliki jiwamu, kerana Akulah yang menciptakannya. Kamu tidak berhak miliki tubuhmu, kerana Akulah yang menyempurnakan penciptaannya, kerana Aku kamu hidup dan dengan kalimah-Ku kamu hadir di dunia ini.

Hai hamba-Ku, kamu adalah barang milik-Ku yang hilang. Apabila Aku telah mendapatkanmu, maka cukuplah kamu bagi-Ku. Kamu adalah barang milik-Ku yang hilang dan Aku adalah barang milikmu yang hilang, tidak ada diantara kita berdua yang merasa kehilangan. Apabila Aku telah menjadi barang milikmu yang hilang, kamu akan merasa bingung kecuali bersama-Ku dan kamu akan merasa bimbang kecuali kamu berada di sisi-Ku.

Tahukah kamu bagaimana cara menemui-Ku secara sendirian. ?
Pertama kamu harus memperhatikan petunjuk-Ku yang Aku berikan kepadamu dengan karunia-Ku dan bukan dengan memperhatikan amal perbuatanmu. Kedua, kamu harus melihat kepada maaf-Ku dan bukan kepada ilmumu. Ketiga, kembalikanlan ilmu dan amal perbuatanmu kepada-Ku, nescaya Aku akan membimbang dan menambahkannya dengan segala karunia-Ku.

Jadikanlah ilmu pengetahuan itu sebagai salah satu saranamu untuk menuju kepada tujuan utama dan bukan sebagai tempat pemberhentianmu. Kerana sesungguhnya, Akulah tempat terakhir bagi segala jalan dan tujuan. Sementara ilmu itu merupakan sarana untuk menuju kepada-Ku dan bukan sebagai tujuan ataupun tempat pemberhentian terakhir.

Oleh kerana itu, waspadalah kepada-Ku. Sikap diammu itu. sebenarnya, tidak akan menjadi penyokong dirimu. Sedangkan kamu menduga bahawa diammu itu merupakan faktor penyebab kedekatanmu kepada-Ku.

Akhir kata sebuah kitab yg menarik.. Suka sgt dgn kitab nie..

Naskhah Jawi Sejarah Dan Teks Jilid 1

2009-01-13T12:03:00.006+08:00

Naskhah Jawi Sejarah Dan Teks Jilid 1
Oleh: Mahayudin Hj. Yahaya
Keluaran: Bewan Bahasa Dan Pustaka
Halaman: 369 mukasurat

Salam

Masyarakat Melayu Nusantara sebagai salah sebuah masyarakat terbesar di dunia telah memperlihatkan keunggulannya dalam bidang kebudayaan dan intelektual. Agama islam telah memainkan peranan yang penting dalam pembentukan ilmu, budaya dan pemikiran orang Melayu. Indonesia merupakan salah sebuah pusat penyebaran dan intelektual Islam yang penting. Bermula dari kerajaan Perlak setelah itu diikuti pula oleh kerajaan Samudera-Pasai dan Acheh.

Sejak awal kedatangan Islam hingga ke hari ini, kitab2 agama, termasuklah yang belum bercetak (manuskrip), yang ditulis oleh ulama Melayu telah digunakan secara meluas sebagai bahan bacaan dan pengajian mengenai agama Islam di kalangan masyarakat Melayu Nusantara. Kebanyakan naskah2 Melayu Jawi yang tertua mengenai agama Islam masih terdapat di perpustakaan2 Indonesia, terutama di wilayah Acheh.

Antara Transliterasi Rumi Naskhah adalah.. (Manuskrip jawi turut disertakan)

1. Bahr al Lahut Al-Kitab fi Bayan Al-Alif Oleh Syeikh Abdullah Arif

2. Hujjah Al-Siddiq li-Daf’I Al-Zindiq Oleh Syeikh Nurruddin Al-Raniri

3. Hkayat Al-Habib Husain Al-Qadri Disalin Oleh Alwi bin Ahmad Al-Qadri
4. Al-Mukhtasar fi’Alamah Al-Mahdi Al-Muntazar Oleh Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari

Terbahagi kepada 3 bahagian. Akhir kata sebuah kitab yang sangat baik.

Surat-Surat Sang Sufi

2009-01-08T10:03:00.007+08:00

Surat-Surat Sang Sufi
Oleh: Muhammad Ibn ‘Abbad Al-Rondi
Keluaran: Hikmah
Halaman: 236 mukasurat

Salam

Setiap tokoh sufi mewakili aliran berbeza dari banyaknya tarikat sufi yang pernah ada. Sebut saja Al-Ghazali ra, Al-Hallaj, Jalaluddin Rumi, Fariduddin Al-Aththar dan Rabiah Al-Adawiyah, mereka telah mengharumkan dunia tasawuf selama hayatnya. Di luar sana masih banyak tokoh2 sufi yang juga punyai sumbangsih bagi dunia tasawuf. Ibn ‘Abbad salah seorang yang dimaksudkan itu. Ibn ‘Abbad tidak banyak meninggalkan karya. Tidak ada puisi dan sia2 saja orang yang ingin mencari ucapan2 ekstatik dan kidung pujian. Surat2 sang sufi ini merupakan satu2nya karya Ibn ‘Abbad yang diterbitkan dengan baik.

Mengapa engkau mencari bukti tentang apa yang pada dasarnya tidak dapat dipaparkan.?
Bila Dia begitu tersembunyi sehingga tidak ada bukti tentang-Nya.?
Bagaimana mungkin Dia hilang dari kita sementara banyak jejak yang memimpin kita menuju kepada-Nya?
Dapatkah segala sesuatu selain Dia menjadi nampak dengan cara di luar kekuatan alaminya, sampai Dia menampakkannya.?
Mana mungkin Dia yang pada diri-Nya segala sifat diketahui dapat diketahui oleh sifat2-Nya.?
Atau, mana mungkin Dia yang wujud-Nya mendahului segala wujud lainnya, dapat dibedakan sebagai satu entiti khas.?

Namun mereka merenungkan wujud itu, yang bila segala sesuatu lainnya dibandingkan dengan-Nya hanyalah ketiadaan semata, yang bila keabadian segala sesuatu lainnya dibandingkan dengan-Nya tidaklah bererti apa2.

Seseorang yang melihat kedekatan dalam kejauhan, ditipu oleh rasa amannya, dan dengan demikianpun direndahkan kedudukannya. Seperti kata Ibn Atho’illah:

“Mungkin saja Dia akan membukakan untukmu pintu kepatuhan tanpa membukakan untukmu pintu penerimaan, atau barang kali Dia akan menetapkan dosa bagimu, sehingga dosa itu menjadi saranamu untuk datang kepada-Nya.”

Ketakutan paling baik adalah ketakutan bahawa engkau akan menemui Tuhanmu dan mendapati bahawa apa yang engkau inginkan tidaklah sama dengan apa yang terbaik yang diinginkan Allah darimu.

Sesungguhnya, orang yang menuju jalan Allah tidaklah menginginkan apa-apa. Tetapi orang yang kehilangan Allah, tidaklah memiliki apa-apa.

Terdiri daripada 16 surat kesemuanya. Akhir kata sebuah kitab yang cukup baik.

Ibnu Arabi Tokoh Sufi

2008-12-24T16:42:00.005+08:00

Ibnu Arabi Tokoh Sufi
Oleh: Zakaria Bin Stapa

Keluaran: Dewan Bahasa Dan Pustaka

Halaman: 126 mukasurat

Salam

Ibn Arabi, atau nama penuhnya Muhammad bin Ali bin Muhammad bin al-‘Arabi al-Ta’i al-Hatimi (1165M – 1240M). Ibn ‘Arabi, berketurunan daripada sebuah keluarga yang mempunyai status sosial yang baik, perpengaruh, bertakwa dan kuat berpegang pada agama. Hakikat ini dapat dibuktikan dengan wujudnya kenyataan bahawa ayahnya Ali bin Muhammad pernah memegang jawatan wazir, dan merupakan tokoh dalam bidang fiqah dan hadith serta terkenal dengan kezuhudan, takwa serta mengamalkan ajaran tasawuf.

Ali bin Muhammad juga bersahabat baik dengan ahli falsafah Islam yang terkenal di Andalus, Abu al-Walid ibn Rusyd, serta kerap mengunjungi ahli sufi yang masyhur, Muhyi al-Din Abdul Al-Qadir Jilani. Ada diriwayatkan bahawa pada mulanya Ali tidak mempunyai anak, lalu beliau menemui Syeikh Abdul Al-Qadir dan memintanya mendoakan agar beliau dikurniakan anak. Berikutan dengan itu Syeikh Abdul Al-Qadir, yang ketika itu sudah agak lanjut umurnya, mendoakan agar Ali dikurniakan anak dan meminta Ali menamakan anak itu “Muhyi al-Din”.

Buku ini mengandungai 5 bahagian kesemuanya:
1. Riwawat Hidup
2. Sumber2 Pengilmuan
3. Hasil2 Tulisan
4. Kontraversi Sekitar Peribadi Dan Metodologi Penulisan
5. Pengaruh Dan Kepentingan.

Akhir kata sebuah kitab yang sangat baik.

Karya Klasik Melayu Islam

2008-12-23T10:11:00.013+08:00

Karya Klasik Melayu Islam
Oleh: Mahayudin Hj. Yahaya
Keluaran: Dewan Bahasa Dan Pustaka
Halaman: 366 mukasurat

Salam

Kajian terhadap manuskrip Melayu merupakan aspek penting dalam bidang Pengajian Melayu. Hal ini mendapat perhatian khusus dikalangan sarjana2 Barat. Hasilnya, benua Eropah menjadi khazanah manuskrip Melayu sejak zaman berzaman. Orang Belanda telah mendahului bangsa2 lain di Eropah dalam bidang pengkajian manuskrip Melayu. Ribuan manuskrip Melayu telah dibawa ke Eropah bagi tujuan tersebut. Hasil tulisan para ulama silam telah dijadikan bahan rujukan oleh para pelajar dan pengkaji di Eropah dan di luar Eropah. Dalam khazanah ilmu itu tersirat pelbagai hikmah yang boleh dijadikan contoh dan teladan.

Buku ini mengkaji beberapa buah manuskrip lama hasil tulisan ulama-ulama terkenal termasuk Hamzah Fansuri, Burhan al-Din al-Kurani, Syihab al-Din al-Jawi dan Abu al-Fauz al-Marzuqi. Sejumlah 86 buah manuskrip Melayu-Islam telah dipilih untuk dijadikan bahan kajian dan lima daripadanya telah ditaransliterasi dan dianalisis kandungannya. Kajian ini bertujuan untuk membuat pendedahan serta memberi peluang kepada kepada generasi masa kini untuk memahami dan mendalami ilmu dan pemikiran silam. Ini juga merupakan usaha kesarjanaan terhadap bidang yang kurang diberi perhatian berbanding dengan penyelidikan bidang-bidang lain. Oleh itu, kajian ini amat penting dan bermanafat bagi mengembalikan kegemilangan dan keluhuran tamadun silam dalam usaha membina ilmu pada masa akan datang.

Antara Transliterasi Rumi Naskhah adalah.. (Manuskrip jawi turut disertakan)

1. Al Muntahi Terjemahan karangan Syeikh Hamzah Fansuri

2. Kasyf Al-Muntazar Li ma Yarahu Al-Muhtadar Terjemahan karangan Syeikh Burhan Al-Din Malik Ibrahim Bin Hasan Al-Kurani

3. Al Risalah Terjemahan karangan Syeikh Syihab Al Din Bin Abdullah Muhammad Al Jawi

4. Aqidah Al-Awam Terjemahan karangan Abu Al Fauz Al Marzuqi

5. Hadis-Hadis Nabi Terjemahan karangan Tanpa Nama Pengarang

Akhir kata sebuah kitab yang sangat baik.

Awarif Al-Ma’arif

2008-12-22T17:12:00.005+08:00

Awarif Al-Ma’arif - Puncak Pengetahuan Ahli Makrifat
Oleh: Syaikh Syihabuddin Umar Suhrawardi
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 296 mukasurat

Salam

Karya seorang syeikh sufi terkenal Syihabuddin Umar ibn Suhrawardi (1145M – 1234M). Ia di lahir di Suhraward dan wafat di Baghdad, ia adalah putera kepada seorang tokoh sufi iaitu Abu Najib Suhrawardi, penulis kitab Adab Al-Muridin. Berbagai konsep dan pengertian dalam dunia tasawuf dibahas secara terperinci dan dijelaskan langsung dari sumber asalnya. Dalam literatur tasawuf, kitab ini adalah sebagai salah satu kitab klasik terbaik tasawuf.

Disebutkan bahawa perjalanan tasawuf diibaratkan sebagai proses pembuatan anggur murni berikut ini: disemaikan di zaman Nabi Adam, dirawat dan dipelihara di zaman Nabi Nuh, mulai bersemi di zaman Nabi Musa, mencapai kematangan di zaman Nabi Isa dan menghasilkan anggur murni di zaman Nabi Muhammad saw. Ibarat seorang pencinta anggur, kaum sufi menikmati kecintaan Allah hingga mabuk dan lupa tentang diri…

“Kami tidak menginginkan syurga atau takut pada neraka”.
Hal ini diungkapkan dalam bentuk kalimah lain.
“Ya Allah, sungguh Engkau tidak berdagang dengan sesiapapun. Ibadah kami lakukan semata-mata demi ketulusan hati dan kecintaan kepada-Mu. Masuklah kami ke dalam syurga dengan keagungan-Mu dan masuklah kami ke dalam neraka dengan keadilan-Mu.”

Siapakah yang akan menemukan kesempurnaan, kecuali orang yang sempurna! Laksana seorang pemilik permata sejati, ia akan menyimpannya rapat-rapat dan tak akan memberitahukannya kepada sesiapapun.

Terbahagi kepada 58 bahagian. Akhir kata sebuah kitab yang sangat3 baik.

Benih Ugama

2008-12-18T10:04:00.004+08:00

Benih Ugama
Oleh: Abdul Majid Haji Khatib
Keluaran: Pustaka Aman Press
Halaman: 77 mukasurat

Salam

Oleh kerana kasih dan sayang-Nya Allah kepada hamba2nya, maka Allah utuskan Rasul-rasul untuk membimbing manusia itu ke jalan yang selamat dari dunia hingga akhirat. Tetapi hairan! Rasul-rasul yang menjadi utusan Tuhan itu mereka katakan gila, tukang sihir, perosak dan berbagai2 lagi. Ada pula antara rasul-rasul itu yang dibunuh oleh mereka. Pengajaran nabi-nabi itu mereka sangkakan khayalan semata. Allah turunkan kitab, satu daripadanya Al-Quran, untuk diikuti dan dipatuhi oleh manusia segala ajaran yang datang dari Allah melalui rasul-rasul itu. Tetapi ada pula manusia yang mengatakan kitab-kitab itu adalah karangan Rasul-rasul itu sendiri. Kata mereka sudah lapok dan tidak sesuai lagi. Sungguh manusia itu ingkar dan durhaka kepada Allah.

Alangkah baiknya kalau kita mahu merenungi diri kita sendiri barang sebentar!. Pernahkah kita tafakur sebentar untuk menyelidiki keadaan diri kita ini?. Semoga dengan tafakur itu dapat kita menyelidiki rahsia yang terpendam dalam diri itu. Manusia adalah makhluk yang mulia diciptakan Allah swt.

Kejadian Insan

Ayuhai insan!
Tahukah kamu asalmu?
Badanmu berasal dari tanah
Dan kembali ke tanah.

Apakah yang ada pada tanah?
Bolehkah ia bergerak dan berfikir?
Bolehkah ia menakluki bumi ini?

Sedarlah!
Tanahmu itu hidup dan bergerak kerana adanya jiwa
Jiwa itulah yang hidup dan menggerakkan.

Tahukah kamu dari mana asal jiwa itu?
Ia datang dari Tuhan dan kembali ke Tuhan

Kuatkanlah jiwa itu dengan membersihkannya
Bersihkan dari syirik
Kembali kepada Tauhid.

Jiwa yang beriman itu ibarat pedang
Yang dapat menumpaskan yang batal, noda dan dosa.

Ayuhai kamu yang lupa!
Jiwamu perlu diperkuat dengan Iman
Kembali ke Tuhan.

Kembali ke Tuhan dengan redha dan di redhai.

Terbahagi kepada 18 bahagian. Akhir kata sebuah kitab yang baik.

Fihi Ma Fihi

2008-12-17T13:42:00.006+08:00

Yang mengenal dirinya yang mengenal Tuhannya
Kitab Asal: Fihi Ma Fihi
Oleh: Maulana Jalaluddin Rumi
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 355 mukasurat

Salam

Jalaluddin Rumi yang terkenal dengan puisi2 sufistiknya, kali ini menyusun aforisme2 yang luar biasa indah dan dalam. Buku ini adalah salah satu karya magnumnya. Jika Matsnawi dianggap sebagai karya puisi terbaiknya, manakala buku ini adalah yang terbaik dalam bentuk aforisme sufistik. Buku ini nampak tersusun sebagai sebuah risalah petunjuk bagi para penempuh jalan sufi, sehingga bab demi babnya terasa sebagai sebuah kurikulum yang tersusun rapi.

Fihi ma fihi adalah kumpulan ceramah yang terpelihara didalam Majlis-i Sab’a-i Maulana (Ceramah Dari Tujuh Puluh Pembahasan Maulana). Ia merupakan kumpulan kuliah, wacana, perbincangan dan komen Rumi pada pelbagai masalah.

Di dunia ini aku merasakan dua kedekatan. Satu kepada tubuh dan satu lagi kepada kalian. Ketika rahmat Tuhan aku harus melepaskan diri dari kesunyian dan kehidupan duniawi, kedekatanku kepada kalian akan tetap ada.

Gambaranmu berada di dalam mataku.
Namamu pada bibirku.
Pikiran tentang Engkau bersemayam didalam hatiku.
Dimana lagi aku perlu menulis?.

Mataku melihat pada yang lain
Apa yang seharusnya aku lakukan?
Kerana engkau adalah cahaya mataku.

Aku meminum darah hatiku
Dan engkau fikir anggur yang aku minum
Engkau merompak jiwaku
Dan berfikir engkau memberiku hadiah

Imam Ali kw. Pernah berkata; “Apabila tirai telah diangkat, aku tidak menjadi lebih yakin.”

Hubungan Paling Rahsia dalam Cinta.

Pada suatu masa seorang Raja memerintahkan setiap budaknya memegang sebuah gelas minuman emas untuk para tetamu yang datang. Bahkan budak kesayangannya juga diperintahkan memegang gelas minuman itu. Tetapi ketika raja datang sendiri, budak kesayangannya itu mabuk pada pandangan raja, pingsan dan menjatuhkan gelas minuman sehingga hancur berkeping2. melihatkan keadaan ini budak2 yang lain berkata, “Barangkali beginilah yang mesti kita lakukan.” Dan mereka semua pun bersungguh2 melemparkan gelas minuman ditangannya.
Raja memarahi dan bertanya, “kenapa mereka melakukan hal yang demikian.”
Mereka menjawab; “Kerana kesayanganmu melakukannya.”
“Kamu bodoh”; kata raja, dia tidak melakukannya. Akulah yang melakukannya!.”

Secara lahiriah, seluruh “bentuk” itu telah melanggar, kecuali untuk pelanggaran khusus itu, yang bukan hanya jiwa ketaatan melainkan melampaui batas ketaatan dan pelanggaran. “Tujuan” adalah budak itu. Seluruhnya adalah pengikut raja dan tentunya pengikut budak itu juga, kerana dia adalah hakikat raja. Perbudakkan itu tidak lagi sekadar bentuk padanya, dia telah terisi dengan keindahan raja.

Terbahagi kepada 70 bhg. Akhir kata sebuah kitab dgn karya yg indah.

Nasihat-Nasihat Sang Sufi

2008-12-15T10:30:00.018+08:00

Nasihat-Nasihat Sang Sufi
Oleh: Abu Abdillah Al-Harits Bin Asad Al Muhasibi ra.
Kitab Asal: An Nasha’ih
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 164 mukasurat

Salam

Abu Abdillah Al-Harits Bin Asad Al Muhasibi ra dikenali sebagai seorang yang pakar dalam bidang hadis, fikih, ilmu kalam dan tasawuf. Dalam bidang2 tersebut, ia telah menulis banyak karya yang keseluruhannya tidak kurang dari 200 kitab. Julukan “Al-Muhasibi” diberikan kepadanya kerana kuatnya dalam melakukan muhasabah, yakni pemerhatian yang besar pada kesempurnaan jiwa. Kitab ini mengandungi 41 nasihat bagi memperingatkan manusia agar menghindari perilaku2 yang menyebabkan rusaknya jiwa. Sebagai seorang yang berilmu, tidak lupa ia selalu menyertakan berbagai cara penyembuhannya demi mencapai kesempurnaan jiwa itu.

Nasihat ke-20: Berusaha bersungguh2 Untuk Menyenangi Apa2 yang Disukai oleh Allah swt.

Saudara-saudaraku! Apabila engkau melihat orang lain tidak senang kepada hal2 yang disukai oleh Allah swt dan membenci sesuatu yang bermanfaat buat mereka di akhirat, ingat, hati2lah kepada Allah. Jadilah engkau bertentangan dengan mereka dan berjuang melawan jiwamu untuk menyenangi hal2 yang disukai oleh Allah swt. Kadang kala ada suatu golongan yang mengaku senang dengan apa2 yang disukai oleh Allah, padahal sebenarnya mereka tidaklah demikian. Sebenarnya mereka tidak menyukai banyak hal yang disukai oleh Allah dan membenci banyak hal yang bermanfaat bagi mereka. Kerana itu, renungkanlah permasalahan kalian!.

Bagaimanakah menurutmu tentang seorang terpelajar yang ditakdirkan oleh Allah swt memiliki seorang teman yang juga berilmu dan suka memberi nasihat untuk menghalakannya menuju kecintaan kepada Allah swt, membantu mengemukakan aib dirinya serta tidak lupa pula mengarahkannya kepada tata cara mengubati dari seluruh aibnya tersebut. Seorang yang bodoh merasakan keberatan apabila diberitahu aib dirinya, atau apabila ada orang yang mengetahui keburukannya, sehingga ia merasa tersinggung terhadap orang yang suka membimbingnya, padahal ia tidak sadar bahawa dirinya telah membenci orang yang ditakdirkan Allah untuk membimbingnya.

Berteman dengan seseorang pemberi nasihat yang ingin membimbing merupakan rahmat bagi seseorang. Oleh itu, kenapa harus merasa berat untuk menerimanya dan kenapa harus merasa ragu terhadap bimbingan yang diberikan. Demikian juga halnya apabila seseorang yang simpati kepadanya, itu juga merupakan rahmat dari Allah kepada hamba-Nya. Sehingga, ia akan menghindarkan dari fitnah kedudukan, iaitu perasaan memiliki status terhormat serta perasaan memiliki pengikut setia dari kalangan masyarakat. Maka penasihat itulah yang berperanan menyelamatkannya dari fitnah tersebut, dengan membuat dirinya menjadi tidak terkenal sehingga bila ia tidak ada, tidak ada seseorangpun yang mencarinya, sebaliknya bila dia ada, tidak ada seseorangpun yang mengenalinya. Hal demikian adalah lebih selamat bagi agamanya, dan merupakan salah satu di antara karunia Allah swt kepadanya. Padahal orang yang terpedaya bersedih terhadap rendahnya nilai dirinya di kalangan masyarakat. Ia berduka kerana tidak terkenal dan merasa benci lantaran perhatian dan pilihan Allah untuk dirinya itu, padahal ia tidak mengetahui hal demikian.

Demikian juga seorang yang diperhatikan oleh Allah dengan dipalingkan darinya fitnah agar tidak melampaui batas dan tidak menjadi sibuk dengan dunianya dan lupa pada perkara2 akhirat. Allah Yang Maha Pengasih menjadikannya sedikit harta, lapang dada, selamat dalam agamanya, kurang bergaul, ringan tulangnya, sekejap tertahannya dan sedikit hisab-nya, sedikit yang ditanyakan kepadanya, segera menyeberangi di atas titian shirath dan semua itu merupakan bentuk kasih sayang Allah kepadanya.

Allah berfirman: “Hamba-ku berduka kerana Aku memalingkan dunia darinya, padahal yang demikian itu yang paling dekat kepada-Ku dan sesuatu yang lebih Aku sukai. Hamba yang berduka lantaran dunia dipalingkan darinya seakan2 ia tidak meyukai kecintaan Allah swt kepadanya sedang ia tidak merasakan. Tetapi ia selalu merasa berduka dengan sedikit harta dan menganggap perbuatan Allah kepadanya sebagai pertanda buruk, padahal ia tidak memahami apa sebenarnya yang terjadi dengan dirinya.” (Dalam Shahih At-Tirmidzi)

Orang seperti ini banyak jumlahnya, ia dicintai oleh Allah swt dan dicintai oleh orang2 yang mencintai-Nya, sedangkan dirinya benci kepada semua itu. Semoga Allah melindungi kita semua dari perilaku sedemikian.. Amin.

Akhir kata, sebuah kitab yang mengandungi sarat dangan nasihat yang sangat3 baik.

Kala Tuhan Jatuh Cinta

2008-12-10T11:23:00.010+08:00

Kala Tuhan Jatuh Cinta
Oleh: Dr. Margaret Smith
Buku Asal Bertajuk: Reading From the Mystics Of Islam
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 228 mukasurat

Salam

Berisi sebuah catatan ringkas tentang sejarah dan perkembangan tasawuf islam, yang di ikuti dengan terjemahan dari kata2 dan karya2 dari hampir 50 pengamal tasawuf, baik dalam bahasa Arab maupun Persia, mungkin boleh menjadi semacam untuk meningkatkan pengetahuan pembaca tentang tasawuf sekaligus menimbulkan minat mereka pada hal tersebut. Bahagian2 yang dipilih mencakupi jeda waktu lebih dari 1000 tahun, dari abad ke-8M sehingga pertengahan abad ke-19M.

Ia disusun secara kronolagis dan masing2 diawali dengan beberapa baris detail biografis tentang mereka yang dibicarakan, meskipun setengah daripada mereka tidak di kenali. Mereka memilih hasrat untuk mengenal Tuhan, sehingga mereka dapat mencintai-Nya.

Ana nukilkan salah seorang daripadanya.

Abu Sa’id Bin Isa Al-Kharraz (286H / 899M)

Abu Sa’id Al-Kharraz berasal dari Baghdad dan diberitakan bahawa ia adalah orang pertama yang membicarakan tentang “fana” dan “baqa”. Ia menulis sebuah buku tentang adab2 shalat, yakni Adab Ash-Shalah, dan Kitab Ash-Shidq, salah satu tulisan tentang tasawuf tertua yang ditulis oleh seorang sufi.

Ketika mengerjakan shalat, engkau harus datang kehadapan Tuhan sebagaimana halnya di Hari Kebangkitan, engkau akan berdiri di hadapan-Nya tanpa perantara, kerana Dia menyambutmu dan engkau bercakap2 secara rahasia dengan-Nya dan engkau mengetahui bahawa engkau berdiri di hadapan-Nya kerana Dia adalah Raja dari segala raja. Ketika engkau mengangkat tangan dan berkata ”Allahu Akbar”, jangan engkau isi hatimu kecuali dengan pujian kepada-Nya, jangan ada apa pun jua di dalam pikiranmu ketika engkau sedang memuji kecuali memuji Tuhan yang MahaTinggi, dengan demikian engkau melupakan dunia ini dan akhirat nanti ketika sedang memuji Tuhan.

Tingkatan pertama bagi orang yang telah menemukan pengetahuan tentang Tauhid dan menemukan keyakinan pada hal itu adalah bahawa di dalam hatinya tidak ada pikiran tentang segala sesuatu dan ia menjadi sendirian dengan Tuhan Yang Maha Agung. Kerana tingkat pertama dari tauhid ini adalah bahawa hamba memberikan dan mengembalikan segalanya kepada Tuhan yang memiliki segalanya, mengatur segalanya dan membuat mereka tunduk kepada-Nya. Dengan demikian pikiran tentang segala sesuatu hilang dari hati seorang hamba dan digantikan dengan mengingat Tuhan Yang Maha Agung.

Segala sesuatu selain Allah hilang dari hati seorang yang mengingat-Nya dan ia hilang dalam keagungan Allah dan satu2nya yang ada di dalam hatinya hanyalah Allah.

Berbahagialah orang yang telah minum dari mangkuk cinta-Nya dan merasakan kesenangan berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Mulia dan mendekati Tuhan dengan kesenangan cinta kepada-Nya. Hatinya diisi dengan cinta, penuh dengan kesenangan, ia telah mendekati dan mendatangi-Nya, dipenuhi dengan rasa rindunya kepada Tuhannya! Ia tidak ingat siapapun kecuali Dia dan tidak ada teman dekat baginya kecuali Dia.

Akhir kata sebuah buku yang amat baik.

Risalah Kesufian Syeikh Ahmad Al-Alawi

2008-12-02T12:32:00.005+08:00

Risalah Kesufian Syeikh Ahmad Al-Alawi
Susunan: Abdul Majid Haji Khatib
Keluaran: Pustaka Aman Press (PAP)
Halaman: 68 Mukasurat

Salam

Syeikh Ahmad Al-Alawi adalah seorang sufi abad ke-20 (1869M – 1934M), lahir di Mostaganem, Algeria. Beliau sangat masyhur dibenua Afrika dan muridnya sampai beribu2 orang banyaknya. Beliau dianggap sebagai seorang wali Allah.

Ahli makrifat itu tidak dikatakan makrifat jika ia tidak mengenal Allah dari segenap sudut dan dari arah mana saja ia menghadap. Mereka hanyalah ada satu kiblat (arah) iaitu yang Hakiki itu sendiri. “Ke mana saja kamu memandang, di situ ada wajah (zat) Allah”. Ke mana saja kamu memandang samada dengan deria atau akal atau khayalan, maka di situ ada wajah (zat) Allah. Oleh itu, dalam setiap sesuatu ain ada (wujud zat ilahi) dan semuanya adalah kerana “La ilalaha illal-Lah”.

“Janganlah tinggalkan ruhmu, dan janganlah lawan dia, tetapi turutilah ia dan carilah apa yang ada di dalamnya.”

“Siapa yang menyembunyikan Rahasia adalah terhijab, dan siapa yang membuka Rahasia itu akan binasa.”

Ana nukilkan salah satu sajaknya: Laila. (Di Maksudkan adalah Allah)

“Hampirlah aku dengan Laila
Apabila aku dengar seruannya
Suara itu sentiasa aku dengar
Dia sukakan aku dan datang hampir kepadaku
Di bawanya aku ke pangkuannya
Dengan lemah gemalai diserunya aku
Diduduknya aku di sisinya
Kemudian dia datang makin hampir
Disingkapnya selubung yang menutupi badannya
Takjub aku melihat keindahannya
Dipeluknya aku seerat-eratnya
Hinggalah aku hilang dalam dia
Hingga aku sangka dia itu aku
Dicabutnya diriku
Ditukarnya bentukku
Ditandanya aku dengan tanda yang khusus
Dilengkapinya aku dengan kelengkapannya
Dinamanya aku dengan namanya
Dihancurkan dan dimatikannya aku
Setelah mati, aku dihidupkan semula
Bintang aku bersinar terang di langit
Manakah nyawaku, manakah badanku
Hakikat ditunjukkan kepadaku
Rahasia tersembunyi ditunjukkan kepadaku
Mataku tidak melihat kecuali dia
Dia sahaja aku saksikan
Semua makna dalamnya terkandung
Maha suci engkau dan maha agung
Anda yang melihat keindahan
Inilah keindahan dia
Ambillah dariku
Inilah lukisanku
Hatiku bukan membohong
Rahasia aku bertemu dengannya
Jika kehampiran dengannya habis
Aku masih berdiri dalam pendiriannya.”

Akhir kata sebuah kitab yang sangat baik dan agak tinggi nukilannya.

Minhaj Al-Abidin

2008-12-01T09:14:00.012+08:00

Minhaj Al-Abidin – Petunjuk Jalan Bagi Orang2 Ahli Ibadah
Oleh: Imam Al-Ghazali ra

Keluaran: Jahabersa

Halaman: 314 mukasurat

Salam

Kitab ini merupakan kitab terakhir karya Ulama besar yang digelar Hujjatul Islam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali at-Tousi ra. Antara kitab yang banyak barakahnya dimana sehingga ke hari ini kitab ini masih lagi diguna sebagai kitab pengajian atau rujukan samada di pondok, masjid mahupun di universiti.

Ia dikarang dan dipersembahkan kepada golongan ahli ibadah supaya dapat selamat sampai ke hadrat Tuhannya. Kitab ini disusun bagi kalangan orang awam dan golongan pertengahan. Manakala kitab Ihya’ Ulumiddin yang semestinya untuk golongan tinggi dan Bidayatul Hidayah yang dikhaskan bagi kalangan orang awam (yakni golongan pemula dalam mengenal ilmu tasawuf).

Berkata Syeikh yang alim, solih lagi zahid, Abdul Malik Abdullah, semoga Allah mengampunkannya:

“ Telah merencana kepadaku kitab yang ringkas ini oleh guruku yang agung, Imam yang zahid, yang bertuah, yang mendapat taufik, yang digelar Hujjatul Islam, yang merupakan perhiasan agama dan kemuliaan umat, iaitu Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali at-Tousi ra, semoga Allah mensucikan rohnya dan meninggikan darjatnya di dalam syurga. Kitab yang ringkas ini merupakan kitab akhir yang telah beliau mengarangnya dan juga tidak mengambil rencana daripada beliau melainkan oleh para sahabatnya yang khusus.”

“Tiap yang indah itu dicintai, tetapi yang indah mutlak hanyalah satu, Maha Esa. Bahagialah orang yang telah sempurna mahabbahnya kepada-Nya. Kesempurnaan mahabbahnya itu ialah kerana ia menginsyafi ‘tanasub’ (persesuaian) batin antara dirinya dengan Dia. Orang yang paling bahagia di akhirat iaitu yang paling kuat mahabbahnya kepada Allah swt. Selanjutnya, nikmat si Muhib (pecinta) jika…, Setelah lama rindu…, Ia menjumpai Mahbubnya (yang dicintainya), semakin kuat mahabbah maka makin besarlah nikmatnya. Demikian itu adalah disebabkan oleh kenyataan bahawa akhirat itu bererti kunjungan kepadaNya swt”

Imam Al Ghazali berkata dalam kitabnya Al Munqiz min al-Dhalal:

“Perhatianku tertumpu kepada jalan sufiah. Adalah sangat jelas bahawa jalan ini tak akan dapat ditempuh melainkan dengan ilmu dan amal. Ianya mesti ditempuh menerusi tahapan batin dan dengan membersihkan diri. Hal ini perlu untuk mengosongkan batin dan kemudian mengisinya dengan zikir kepada Allah Taala. Bagiku, ilmu lebih mudah daripada amal. Maka segeralah aku memulai dengan mempelajari ilmu mereka, membaca kitab2 mereka, diantaranya kitab Qutub Al-Qulub karangan Abu Talib Al-Makki ra dan kitab2 karangan Al-Haris Al-Muhasibi ra serta ucapan Al-Junaid ra, Al-Syibli ra, Abu Yazid Al Busthami ra dan lain2. Dengan itu dapatlah aku memahami tujuan mereka. Penjelasan lebih jauh aku dengar sendiri dari mulut mereka. Yang lebih dalam lagi hanya dapat dicapai dengan zauq (rasa pengalaman batin), pengalaman dan perkembangan batin. Jauh sekali perbezaan antara mengetahui erti sihat atau kenyang dengan mengalami sendiri rasa sihat atau kenyang itu. Mengalami mabuk lebih jelas daripada hanya mendengar keterangan tentang ertinya, padahal yang mengalaminya mungkin belum mendengar sesuatu keterangan tentang demikian itu. Seorang doktor yang sedang sakit, tahu banyak tentang sihat, tetapi ia sendiri sedang tidak sihat. Tahu erti dan syarat2 zuhud tidaklah sama dengan bersifat zuhud. Yang penting bagi mereka adalah pengalaman dan bukan perkataan. Apa yang dapat dicari dengan ilmu telah ku capai. Selanjutnya, harus dengan zauq dan suluk (menempuh perjalanan batin).”

Kitab ini di mulai dengan membicarakan Peranan ilmu dan makrifah, Taubat, Halangan2, Rintangan2, Pendorong untuk beribadah, Penyakit2 hati dan Mengekalkan diri dalam beribadah.

Kitab yang setebal 314 mukasurat ini dibahagikan kepada 7 bab kesemuanya. Akhir kata sebuah kitab yang amat baik.

Penenang Jiwa

2008-11-29T09:45:00.012+08:00

Penenang Jiwa
Tajuk asal kitab Mukashafah Qulub
Oleh: Imam Al-Ghazali ra
Keluaran: Wholesale-Mart
Halaman: 438 mukasurat

Salam

Manusia hanya akan beroleh ketenangan apabila fitrah atau rohani terisi, subur dan sihat. Yang dimaksudkan dgn kerohanian yg subur dan sihat ialah persediaan dan keteguhan hatinya utk mengalahkan musuh-2 batinnya, iaitu syaitan dan hawa nafsu. Musuh batin ini sangat payah utk ditumpaskan jika kita tidak mempunyai persediaan asas yang lengkap.

Kitab nie dibahagikan kepada 111 bab kesemuanya. Ana nukilkan sket dari babnya.
Mahabbah (Cinta)
Sufyan berkata: “Mahabbah ialah mengikuti Rasulullah saw.” Yang lain mengatakan, “Ialah membiasakan zikir.” Kata yang lain, “Mendahulukan kekasih,” Dan sesetengah mereka mengatakan, “Ialah tidak suka tinggal di dunia.” Namun semua itu mengisyaratkan hasil daripada mahabbah.

Al-Junaid mengatakan, “Allah mengharamkan mahabbah bagi orang yang masih mempunyai hubungan dengan yang lain.” Dia juga berkata, “Setiap mahabbah meminta pengorbanan. Jika tidak berkorban, bererti tidak memiliki mahabbah.”
Zun-Nun mengatakan, “Katakan kepada orang yang mengaku mahabbah kepada Allah. Takutlah engkau dikuasai selain Allah !”
Di tanyakan kepada Asy Syibli, “Jelaskan kepadaku tentang orang arif dan muhib ?” Dia berkata, “Orang arif suka berbicara hanyut dan orang muhib jika diam hanyut.”

Wahai Tuhan yang mulia.
Cinta itu telah terpateri di dada.
Wahai yang mencuri tidurku.
Kau tahu apa yang kulewatkan.

Rabiah Al Adawiah berkata, “Siapa yang dapat menunjukkan, di mana kekasihku?” Khadimnya berkata, “Kekasihku bersamaku. Tetapi dunia menghalanginya.”

Ibnu Al-Jilla ra berkata, “Allah swt memberi wahyu kepada Isa as.”
“Sungguh jika Aku telah kasih kepada seseorang, maka tidak-Ku temukan di situ cinta dunia dan akhiratnya. Ku penuhi dia dari cinta kepada-Ku dan Ku buat ia selalu mengingat-Ku.”

Ibrahim bin Adham berkata, “Ya Tuhanku, Engkau tahu, di mataku Syurga tidak mengimbangi sayap nyamuk di banding kemuliaan yang Engkau telah berikan kepadaku dari mahabbah kepada-Mu, suka mengingat-Mu serta tafakkur tentang keagungan-Mu.”

Juga disertakan VCD Penenang jiwa, yang mana menemubual tiga tokoh penting iaitu, Prof. Madya Mohd Kamil Abd Majid, Prof. Madya Dr. Che Zarrina Sa’ari dan Ustaz Ahmad Fahmi Zamzam

Akhir kata, sebuah kitab yang sangat baik..

Cinta Seorang Gadis Kepada Allah

2008-11-28T16:19:00.020+08:00

Cinta Seorang Gadis Kepada Allah
Oleh: Mohd. Sofwan Amrullah
Keluaran: Pustaka Ilmi
Halaman: 250 Mukasurat

Salam..

Sebuah lagi buku yang mengesahkan peri hidup Rabiah Al Adawiyah.

Cinta itu hendaklah ditujukan kepada yang paling layak menerimanya.

Cinta itu biarlah diserahkan kepada yang tahu membalasnya.

Cinta itu harus menyeluruh sifatnya dan mestilah ikhlas dan jujur.

Oh Tuhanku, aku tidak peduli apa pun ujian dan kesengsaraan yang kutanggung selagi Engkau tidak marah kepadaku. Kerana aku yakin rahmat dan keampunan-Mu jauh lebih luas dan lebih besar bagiku. Aku berlindung kepada nur zat-Mu yang menerangi tujuh lapis langit dan yang menerangi kegelapan. Aku berlindung kepada-Mu daripada marah-Mu, Engkaulah yang berhak memarahi aku, dan tiada daya dan upaya melainkan dengan kekuatan-Mu.

Adalah sesuatu yang lazim bagi seseorang yang mencintai kekasihnya pasti memenuhi apa yang diminta oleh kekasihnya. Sesungguhnya, cinta dapat menjadikan seseorang patuh kepada setiap kehendak kekasihnya. Disamping itu juga cinta dapat memberi kekuatan dan keyakinan diri kepada seseorang untuk terus tunduk dan memenuhi kehendak kekasihnya.

Hubunganku dengan Allah swt sama dengan hubungan seorang tetamu dengan tuan rumah yang dikunjunginya. Sudah tentu seorang tamu tidak perlu berfikir dan berusaha membuat persiapan untuk dirinya di dalam rumah tersebut, kerana tuan rumahlah yang patut melayani dan menghormati tamu yang ada di dalam rumahnya.

Bagi Rabiah, selain dari Allah adalah sesuatu yang tidak ada wujudnya. Maka, seluruh hidupnya ia serahkan kepada Allah, cinta dan pengabdiannya hanyalah kepada-Nya.

Engkaulah yang ku sanjung dan kupuja, Sekalipun aku benarkan orang lain berada disampingku, Namun jiwa dan hatiku hanyalah ku persembahkan untuk-Mu.

Orang2 menyembah-Mu kerana takut Neraka,
Mereka hanya ingin bebas dari Neraka,
Lalu ingin tinggal di dalam istana Syurga,
Sambil meneguk minuman yang Lazat

Namun aku tidak inginkan Syurga,
Dan tidak takutkan Neraka,
Tapi aku hanya mahukan Engkau!

Dibahagikan kepada 18 bab kesemuanya. Akhir kata sebuah buku yang menarik.

Imam Ja'far Al-Sadiq

2008-11-27T08:57:00.013+08:00

Imam Ja'far Al-Sadiq - Pemikirannya Tentang Konsep Ketuhanan
Pengarang : Ahmad Zuhdi Ismail
Penerbit : Penerbit Universiti Malaya
Halaman: 172 Mukasurat

Salam

Pertamanya, buku ini mendekati pandangan seorang tokoh yang pakar dalam pelbagai keilmuan pada abad kedua hijrah. Kedua, buku ini membicarakan konsep-konsep kepercayaan Islam terhadap perspektif ketuhanan termasuklah konsep makrifat dan perbuatan Allah menerusi pandangan Imam Ja'far Al-Sadiq dengan membuat perbandingan dengan ulama kalam yang sezaman atau selepasnya. Ketiga, buku ini memberikan perhatian kepada hubungan Allah dengan manusia khususnya dalam usaha membentuk masyarakat yang berpaksikan Tauhid.

Dua di antara tokoh ulama Islam yang sentiasa memberi penghormatan kepada beliau ialah:

i. Imam Abu Hanifah ra (m.150 H) mengatakan bahawa beliau sendiri akan gagal mengembangkan ilmu pengetahuan seandainya berpisah dengan Imam Ja'far Al-Sadiq.

ii.Imam Malik bin Anas ra (m.179 H) mengatakan bahawa tidak ada sesuatu yang lebih utama apabila disebutkan nama Imam Ja'far Al-Sadiq. Keutamaan tersebut termasuklah ilmu pengetahuannya, peribadatannya dan kezuhudannya.

Buku ini membincangkan beberapa konsep yang berkait rapat dengan persoalan ketuhanan seperti makrifat, sifat dan zat serta af'al Allah berdasarkan pemikiran Imam Ja'far al-Sadiq yang selaras dengan keterangan al-Quran dan al-Sunnah.

Persoalan sifat turut diberikan penekanan dalam pengertian yang sistematik dan rasional serta mudah difahami. Imam Ja'far Al-Sadiq mengajak manusia menyelami hakikat al-Quran berhubung dengan makrifat Allah untuk meningkatkan kualiti keimanan. Ini kerana makrifat Allah adalah asas daripada seluruh ajaran Islam. Persoalan yang berkait rapat dengan of af'al Allah turut dibincangkan. Matlamat akhir kehidupan manusia seperti persoalan petunjuk dan penyesatan turut diulas.

Memandangkan konsep ketuhanan ialah konsep yang penting dalam Islam, penulis turut memuatkan pendapat pakar daripada beberapa aliran pemikirtan Islam bagi menerangkan dan membandingkannya. Tujuannya adalah untuk melihat persamaan dan perbezaan mengenai konsep ketuhanan.

Imam Ja'far Al-Sadiq menghabiskan setiap saat dalam kehidupannya dengan mengajar sama ada secara umum ataupun secara peribadi dan menjadikan kekayaan ilmu pengetahuan tersebut dalam genggaman setiap orang.

Buku yang ditulis secara ilmiah hingga dapat menjelaskan betapa pentingnya kefahaman yang menyeluruh terhadap konsep ketuhanan, untuk mengelakkan masyarakat membuat tafsiran sendiri terhadap hakikat Allah yang akan membawa fahaman al-Mujassimah dan al-Musyabbihah.

Sumber: http://www.ujanailmu.com.my/pd_imam_jafar_al-sadiq.cfm

Akhir kata sebuah buku yang baik dan tinggi pembicaraannya.

Bustan

2008-11-26T09:05:00.010+08:00

Bustan - (Taman Bunga kebajikan)
Oleh: Syeikh Musliuddin Sa’di Shirazi
Keluaran: Navila
Halaman: 234 mukasurat

Salam

Syeikh Musliuddin Sa’di Shirazi adalah penyair sufi terkemuka di Persia. Dalam khazanah sastera sufi, kedalaman karya Sa’di menyamai kehandalan Jalaluddin Rumi dalam Matsnawi..

Karya2 Sa’di, terutama Gulistan dan Bustan, menjadi karya abadi. Seperti yang dikatakan Sa’di sendiri, “Aku berniat menulis kitab untuk menghibur mereka yang membacanya dan sebagai pedoman bagi siapa saja... yang daun2nya tak tersentuh oleh kesewanang2 pergantian musim, dan kecemerlangan sinarnya abadi, tak dapat diubah oleh musim gugur.”

Ana nukilkan tiga citer daripada ratusan citer yang terkandung dalam Taman Bunga kebajikan (Bustan).

Kisah Seorang Bodoh Dan Seekor Rubah
Seorang lelaki melihat seekor rubah yang keempat kakinya lumpuh. Lelaki itu merasa ingin tahu bagaimana rubah itu dapat bertahan hidup. Seekor harimau menyeret seekor serigala, dan si rubah menghabiskan sisa2nya. Hari2 berikutnya Tuhan Yang Maha Kuasa dan Maha Pemurah mengirimkan makanan untuk si rubah.

Mata lelaki itu kemudian terbuka bagai melihat cahaya kebenaran sejati, ia berpikir, “Aku akan duduk menyendiri bagai seekor semut, kerana banyaknya makanan yang diperoleh gajah, tidak ditentukan oleh kekuatannya.”

Maka ia pun duduk menyendiri, menunggu datangnya makanan dari Tuhan. Tapi tak seorang pun yang peduli, dan tubuhnya menyusut hingga bagai tulang dibungkus kulit. Ketika ia hampir pingsan kerana keadaannya yang sangat lemah, terdengar suatu suara dari balik dinding sebuah masjid berkata, “Berganjaklah, hai orong bodoh!. Jadilah bagai seekor harimau yang menyeret mangsa, dan jangan bersikap bagai seekor rubah lumpuh. Berusahalah bagai sang harimau, sehingga akan ada yang engkau sisakan dari makanan yang kau peroleh. Mengapa engkau menjawab rasa laparmu dengan berdiam diri, bagai rubah lumpuh itu ?. Makanlah buah-buahan yang engkau peroleh dari kerja kerasmu. Berkerjalah seperti halnya seorang lelaki, dan ringankanlan beban kaum miskin.”

Wahai pemuda, berikan pertolonganmu pada orang2 tua, dan janganlah engkau menjatuhkan dirimu sambil berkata, “Tolonglah aku”. Melalui dua kata ini orang yang berbuat baik pada sesama makhluk akan memperoleh pahala Tuhan.

Kisah Setetes Air Hujan
Setetes air hujan jatuh dari awan musim semi, dan ia merasa malu melihat bentangan lautan yang luas. “Di manakah gerangan laut,” ia merenung, “Di manakah aku? Jika dibandingkan dengan laut, aku bagaikan ketiadaan.”

Saat ia tengah merenungkan dirinya dengan mata yang menerawang, seekor tiram memeluknya, dan takdir mengubah nasibnya hingga akhirnya tetes air hujan itu berubah menjadi sebuah mutiara kerajaan terkenal.

Ia telah dimuliakan, kerana ia rendah hati. Dengan mengetuk pintu ketiadaan, ia pun menjadi ada.

Tentang Taubat
Orang yang memohon pada Tuhan di malam hari tidak akan merasa malu saat dihisab.

Jika engkau orang bijak, berdoalah memohon ampunan di malam hari untuk dosa2 yang telah engkau lakukan di siang hari.

Apa yang engkau takutkan jika engkau selalu dekat dengan Tuhan.? Ia tidak akan menutup pintu ampunan bagi mereka yang memohon.

Jika engkau orang muslim, angkatlah tanganmu dalam doa dan jika engkau merasa malu (dari dosa2), maka menangislah dalam kesedihan.

Orang yang tidak menghapus air mata taubat untuk dosa2 yang dilakukannya, tak akan berdiri di ambang pintu-Nya

Akhir kata, sebuah kitab yg jenial, suke sgt dgn kitab nie.

Kimya Sang Putri Rumi

2008-11-20T10:09:00.012+08:00

Kimya Sang Putri Rumi (Novel Sufistik)
Judul Asal: Rumi Daughter
Oleh: Muriel Maufroy
Keluaran: Mizan
Halaman: 351 mukasurat

Salam

Belajar mengenai Jalaluddin Rumi melalui kacamata Kimya, putri angkat Rumi. Rumi cuba disorot melalui kacamata perempuan. Dia di lahir sebagai seorang anak petani di pedalaman Anatolia, sejak kecil dia merasakan sebuah kerinduan misterius kepada Yang Gaib. Kimya menyaksikan dari dekat proses perubahan ayah angkatnya. Dari seorang ulama terhormat di Konya, dia menjadi perindu Tuhan, bersyair dan menari merayakan cinta Ilahi. Semua itu karena perjumpaannya dengan seorang sufi pengembara, Syams dari Tabriz.

Hidup Kimya semakin berliku setelah dia menjadi istri Syams. Kimya harus menghadapi permusuhan murid-murid Rumi dan penduduk Konya yang menganggap Syams meracuni pikiran Rumi. Bagaimana Kimya menghadapinya? Apakah Syams juga mengubah diri Kimya, sebagaimana Rumi? Dan apakah Kimya menemukan apa yang selama ini dia rindukan? Melalui sudut pandang Kimya, kita juga akan melihat Rumi bukan hanya sebagai orang suci, tetapi juga sebagai seorang ayah dan suami, yang mengalami kegundahan yang amat manusiawi.

Penghayatan mendalam Kimya untuk menemukan tuhannya. Rumi dan Syams telah mengajarkannya cinta hakiki yang hanya dipersembahkan untuk Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.

“Sangat unik karena untuk pertama kalinya Rumi ditampilkan dari sudut-pandang perempuan. Membacanya seolah mendengar bisikan Tuhan.”

Akhir kata, sebuah novel yang baik.

Matsnawi-i Ma'nawi

2008-11-19T12:33:00.012+08:00

Matsnawi – Senandung Cinta Abadi
Judul Asal: The Mathnawi of Jalaluddin Rumi Vol I and Vol II
Oleh: Jalaluddin Rumi
Keluaran: Bentang
Halaman: 286 mukasurat

Salam

Jalaluddin Rumi merupakan seorang sufi agung Islam. Karya agung Matsnawi yang membawa maksud sajak2 tentang makna2, ia merupakan tafsir indah atas Al-Quran. Ditulis dalam bentuk sajak2 yang indah. Rumi menguraikan lautan kerohanian dan perjalanan manusia menuju kebenaran hakiki.

Dengarlah nyanyian seruling buluh ini
Nyanyian sedih menawan hati
Rindu dan sayu saban hari
Sejak terpisah dari asal-usulku sendiri

Orang lain tidak tahu rasa hatiku
Penuh rindu di dalam kalbu
Kecuali orang yang menyelami jiwaku
Yang menyerapkan jiwanya dengan jiwaku

Ana nukilkan satu daripada kisahnya:
Kisah Khalifah Ketika Melihat Laila

Khalifah berkata kepada Laila, “Adakah kau ini gadis yang membuat Majnun bingung dan putus asa.?

Kau ternyata tidak lebih cantik dari gadis2 yang lain. ”Diam!” Kata Laila, “Tuan berkata demikian bukan kerana Majnun.”

Barang siapa yang matanya terjaga hanya pada benda2 dunia, ia akan tidur terhadap alam kerohanian; jaganya adalah lebih buruk dari tidurnya.

Bila jiwa tidak bangun terhadap Tuhan, bangun kita bagaikan menutup pintu terhadap kehadiran Tuhan.

Seorang yang tidur terhadap perkara kerohanian ialah yang diharapkan adalah khayalan kosong.

Seekor burung yang terbang tinggi di langit dan bayangnya mengecil ke bumi, bayang kelihatan seperti burung yang sedang terbang.

Beberapa orang bodoh mula mengejar bayang2 itu, berlari jauh sehingga lelah dan kehabisan tenaga.

Ia tidak tahu bahawa yang dikejar hanyalah bayangan burung yang terbang di udara, dan juga tidak tahu dari mana bayang2 itu berasal.

Dia melepaskan anak panah bertubi2 dengan sasaran bayangan itu sehingga anak panah habis dan usahanya menjadi sia2.

Namun, andai kata dia mendapat bimbingan dari bayangan Tuhan, maka akan bebaslah dia dari segala bentuk khayalan dan bayang2.

Bayang2 Tuhan ialah hamba Tuhan yang mati terhadap dunia dan hidup dengan Tuhan.

Letakkan segera lengan bajumu tanpa merasa was-was agar kau terlindung dalam jubah Hari Kiamat

Bagaimana Tuhan menunjukkan bayang2-Nya? Lihat saja para Nabi dan aulia, merekalah bayang2-Nya, mereka membimbing kita menuju matahari Tuhan.

Jangan berjalan di lembah ini tanpa pembimbing seperti Khalil (Nabi Ibrahim as) katakan, “Aku tidak menyukai yang mudah tenggelam!.”

Dan jika iri hati menguasai dirimu, maka itulah iblis yang sifatnya melampaui batas dalam kecemburuan.

Keirian iblis disebabkan dia memandang rendah Nabi Adam as, disebabkan iri hati itulah dia melawan kebahagiaan.

Tidak ada yang lebih sukar dilalui di jalan itu selain ini. Oh, beruntunglah orang yang tidak pernah dihinggapi rasa iri hati

Ketahuilah bahawa tubuh adalah sarang kediaman iri hati, sebab keluarga yang berada di situ telah dicemari kecemburuan dan iri hati.

Walau tubuh adalah sarang kediaman iri hati, namun Tuhan menjadikan tubuh itu murni

Hati yang murni ialah permata cahaya Tuhan, walaupun azimatnya dibuat dari tanah bumi.

Jika kau menggunakan tipu muslihat dan disertai iri hati dalam menghadapi orang yang dikuasai oleh rasa iri hati, maka noda hitam akan muncul dari keirian tu dalam hatimu.

Jadilah seperti debu di telapak kaki orang Tuhan, hamburkan debu itu di atas kepala keirian.

Dibahagikan kepada tujuh bahagian besarnya. Akhir kata sebuah kitab yang luas kata2nya

Pelatihan Shalat Khusyu

2008-11-18T10:05:00.007+08:00

Salam..

Pelatihan Shalat Khusyu
Oleh: Abu Sangkan
Keluaran: Shalat Center
Halaman: 133 mukasurat

Penulis mengajak kita untuk memasuki sebuah pengalaman baru, sebuah pencerahan jiwa yang benar2 dapat dirasai dengan mudah. Kita tidak diajak untuk menciptakan rasa khusyu tetapi kita akan memasuki dan menerima rasa khusyu tersebut. Kita hanya boleh merasakannya bukanlah menciptakan rasa khusyu tersebut.

Sebagaimana kita pernah mengalami rasa cinta terhadap seorang kekasih, kita tidak pernah menciptakan rasa cinta tersebut, tetapi kita hanya menerima rasa kecintaan tersebut. Mungkin agak sukar untuk di ceritakan keadaannya bagi orang2 yang tidak pernah mengalaminya.

“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, iaitu orang-orang yang khusyu dalam shalatnya” QS Al-Mu’minuun : 1-2

Perhatikan tiga kata dalam ayat di atas Iman, Khusyu dan Shalat:
Iman: Hanya orang2 yang beriman yang merindukan ibadah shalat.

“(iaitu) orang-orang yang menyakini, bahawa mereka akan menemui Tuhannya dan bahawa mereka akan kembali kepada-Nya.” QS Al Baqarah : 46

Shalat: Hakikatnya adalah zikir.
“Sungguh Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.: QS Thaahaa : 14

Khusyu: Adalah buah dari iman kepada-Nya:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga mengerti apa yang kamu ucapkan.” QS An Nisa : 43

HR Bukhari dan Muslim:
“Sesungguhnya Anas ra pernah berkata: Sungguh aku tidak kuasa shalat dengan kamu sebagaimana aku pernah melihat Rasulullah saw shalat dengan kami, iaitu apabila mengangkat kepalanya dari ruku, beliau berdiri tegak sehingga orang-orang menduga bahawa beliau lupa, dan apabila mengangkat kepalanya dari sujud, beliau diam sehingga orang-orang menduga bahawa beliau lupa.”

HR Bukhari, Muslim dan Ahmad:
Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Nabi saw pernah masuk masjid. Nabi saw bersabda: “Apabila kamu berdiri shalat bertakbirlah, lalu bacalah ayat yang mudah bagimu, kemudian rukuklah sehingga tumaninah dalam rukuk, kemudian bangkitlah sehingga iktidal dalam keadaaan berdiri, kemudian sujudlah sehingga tumaninah dalam keadaan sujud, kemudian bangkitlah sehingga tumaninah dalam keaddan duduk, kemudian sujudlah sehingga tumaninah dalam keadaan sujud, kemudian berbuatlah demikian dalam semua shalatmu.”

Pelatihan shalat khusyu juga disediakan dalam bentuk vcd, untuk memudahkan lagi penghayatan berkenaan dengan latihan shalat. Akhir kata ianya sebuah kitab yang baik.

Dahsyatnya Kesabaran Para Ulama

2008-11-13T15:04:00.007+08:00

Dahsyatnya Kesabaran Para Ulama
Oleh: Syaikh Abdul Fattah
Asal kitab: Shafahat min shabril ulama
Keluaran: Zamzam
Halaman: 224 mukasurat

Salam

Memaparkan kehidupan secara ringkas para-para ulama dan nenek moyang kita yang terdahulu. Darinya kita mengetahui bagaimana kehidupan kebanyakan dari mereka. Kemiskinan adalah pakaian mereka. Kelaparan adalah selimut mereka. Mereka biasa menjamah makanan yang keras dan serba kekurangan, kerana mereka memang orang miskin dan tidak berpunya. Namunpun begitu, mereka tetap menunjukkan sikap merasa cukup (qana’ah) dan tidak memerlukan uluran tangan orang lain. Mereka sangat2 bersabar, sehingga kesabaran itu sendiri hampir merasa bosan terhadap kesabaran mereka. Semua itu demi mendapatkan ilmu.

Di samping itu, mereka selalu menghimpunkan dalam jiwa mereka yang paling dalam keridhaan kepada Allah swt. Sehingga mereka menjadi teladan yang baik bagi para penuntut ilmu dan ahli ilmu sepeninggalan mereka. Dalam lembaran-2 ini kita disajikan dengan kisah2 pencari ilmu yang sangat sulit dan berat, yang menguji kesabaran. Yang dapat melepasinya hanyalah orang-2 yang berjiwa pahlawan, dari kalangan penuntut ilmu, yang bertekad bulat meraihnya, walaupun demi hal itu harus menghadapi berbagai rintangan.

“Kisah tentang para ulama dan kebaikan2 mereka lebih aku sukai daripada banyak masalah fiqih, sebab kisah mengandungi tata cara sebuah kehidupan.” (Imam Abu Hanifah ra)

“Seseorang tidak akan merasakan nikmatnya ilmu sebelum ia lapar dan melupakan rasa laparnya.” (Imam Dzahabi ra)

Semoga aku bertemu dengan orang yang bertemu dengan Nabi saw atau salah seorang sahabat Nabi saw.” (Amir bin Syarahil Al-Kufi Al-Hamdani ra)

Imam Asy-Sya’bi ra pernah ditanya dari manakah beliau mendapatkan semua ilmu ini.?
Dia menjawab: “Dengan tidak berpeluk tubuh, selalu berjalan dibumi, selalu bersabar seperti kesabaran benda mati dan selalu berangkat di awal waktu seperti berangkatnya seekor burung gagak.”

Ana nukilkan salah sebuah kisahnya..

Imam Bukhari ra Sering Terjaga dari Tidurnya Utk Menulis Ilmu.
Dari Al-Hafizh Ibnu katsir berkata di dalam kitabnya Al-Bidayah wan Nihayah, Jilid XI:25, tentang biografi Imam Bukhari ra, pemuka kaum beriman dalam bidang hadis. “Dia melakukan perjalanan kepada guru2 hadis di kota2 yang memungkinkan baginya untuk mendapatkannya. Dia menulis hadis dari seribu orang Guru.

“Imam Bukhari ra pernah bangun dari tidurnya di suatu malam. Dia pun menyalakan lampu dan mencatat ilmu yang terlintas di benaknya, lalu ia mematikan lampu kembali. Kemudian, ia bangun lagi dan melakukan hal yang sama. Demikianlah, sampai hal itu terjadi lebih kurang dua puluh kali.

Kitab ini dibahagikan kepada 6 bab besar:
1.Saat menempuh perjalanan jauh untuk mencari ilmu
2.Saat tidur tak teratur dan jiwa enggan bersantai-santai
3.Mereka bersabar menghadapi kerasnya hidup dan pedihnya kemiskinan
4.Betapa pedihnya menahan lapar dan haus
5.Saat kehabisan bekalan dan tak memiliki pakaian
6.Mereka kehilangan kitab dan kadang terpaksa menjualnya

Akhir kata sebuah kitab yang sarat dengan biografi para2 ulama dalam usaha meraih ilmu

Al-Ghazali: The Alchemist Of Happiness (Bahagian 2)

2008-11-12T09:39:00.010+08:00

Al-Ghazali: The Alchemist Of Happiness

Salam..

Tema utama filem ini ialah:

“Al-Ghazali adalah ubat kepada dunia yang sedang tenat pada hari ini”

Menemu bual tiga tokoh penting Islam di Barat iaitu Hamza Yusuf, T.J. Winter (Abdul Hakim Murad) dan Seyyed Hossein Nasr.

Citernya bleh d/load menggunakan torrent:
http://www.muslimtorrents.com/torrents-details.php?id=9

Akhir kata, sebuah dokumentari yang sangat baik..

Risalah Metafizik – Jalaludin Rumi

2008-11-10T09:31:00.007+08:00

Risalah Metafizik – Jalaludin Rumi
Oleh: Abdul Majid Haji Khatib
Keluaran: Pustaka Aman Press (PAP)
Halaman: 55 mukasurat

Salam

Jalaluddin Rumi merupakan seorang sufi agung Islam. Karangan masyhurnya adalah “Mathnawi”. Pendapatnya menjurus kepada hakikat bagi segala hakikat iaitu Allah swt.

Cinta itu satu rahsia hidup dalam alam nyata. Cinta adalah satu perasaan yang dialami. Betul kata orang cinta itu buta. Orang yang bercinta tidak peduli apa-apa. Akal mencari apa yang memberi kebaikan dan keuntungan, tetapi cinta tidak peduli untung atau rugi, baik atau buruk akibatnya. Oleh itu akal dan cinta adalah berlawanan. Akal perlu memikirkan faedah tetapi cinta tidak peduli faedah.

Cinta inginkan sesuatu yang indah dan cantik. Yang maha Indah dan yang sempurna keindahannya ialah Allah swt. Keindahan alam adalah kurniaan Allah dan tidak pula kekal. Tetapi keindahan Allah adalah keindahan yang kekal abadi. Oleh itu cinta kita janganlah hendaknya terhenti kepada cinta akan alam sahaja, tetapi teruskanlah ke sumber atau asal segala cinta iaitu Allah Yang Maha Indah.

Jika tidak ada musuh, tidaklah terbayang soal jihad.
Jika tidak ada nafsu, tidaklah ada soal taat kepada perintah Allah.
Apabila tidak ada kehendak, tidaklah ada perkara menahan diri.
Jika tidak ada musuh, tidaklah perlu kekuatan.

Pada zahirnya,
dahan itu adalah sumber buah,
tetapi pada hakikatnya dahan itu diadakan demi untuk keperluan buah.
Jika tidaklah kerana hendakkan buah,
tidaklah petani menanam pokok itu.
Oleh yang demikian,
pada hakikatnya pokok itu berasal dari buah,
meskipun pada pandangan zahir,
buah itu berasal dari pokok.

Kitab ini mengandungi 9 bab kesemuanya. Akhir kata sebuah kitab baik dan penuh makna.

Laila Majnun

2008-11-07T08:06:00.018+08:00

Laila Majnun
Oleh: Nizami Ganjavi
Keluaran: Babu Hikmah
Halaman: 255 mukasurat

Salam

Di tulis oleh seorang sufi Persia iaitu Hakim Nizami Ganjavi. Kisah Laila Majnun adalah kisah antara Imra’il Qais dan Laila. Ini adalah kisah perjalanan seorang sufi untuk sampai kepada Tuhannya, pada proses cinta, dimana kecintaan telah membuat Majnun menanggalkan keegoannya, memandang dirinya dan penciptanya sebagai sebuah kesatuan yang tak terpisah, sehingga mencapai tahap peniadaan diri.

Kita dihadapkan pada perjuangan yang bukan saja menembus batas harga diri, tetapi juga mengorbankan darah dan nyawa dari orang-orang yang berpihak. Perjalanan Majnun mencintai Laila, perasaan Laila terhadap Majnun, syair2 yang berada diantara mereka, pilihan hidup mereka yang mempengaruhi orang2 di sekitar mereka, secara keseluruhan menggambarkan berbagai sisi kehidupan.

Bukankah suatu kegilaan bila kita terbakar selamanya dalam nyalaan api. ?
Bukankah suatu kegilaan jika tidak makan dan tidur sedikitpun. ?
Semakin ubat dicari semakin parah sakitnya..
Begitu dekat, namun terasa begitu jauh..

Hanya kata “Laila” yang sangat berarti. Ketika orang membicarakan hal lain, ia akan menutup telinganya dan mengunci mulutnya.
Katakan padanya: “Orang yang telah mengorbankan segalanya untuk-Mu menyampaikan salam dari jauh. Titipkan sehembus nafas-Mu melalui sang angin untuk memberitahu dia bahawa engkau masih memikirkannya.”
“Oh lilin jiwaku jangan kau siksa diri ku, ketika aku mengelilingimu, kau telah memikatku, kau telah merampas tidurku, akalku juga tubuhku.”

Laila adalah cahaya fajar, Majnun adalah sebatang lilin
Laila adalah keindahan, Majnun adalah kerinduan
Laila menabur benih cinta, Majnun menyiraminya dengan air mata
Laila memegang cawan anggur cinta, Majnun berdiri mabuk oleh aromanya

“Aku bagaikan orang yang kehausan, kau pimpin aku menuju sungai Eufrat, lalu sebelum sempat aku minum, kau menarikku dan kembali ke kawasan panas membara, padang pasir yang tandus !..

Kau mengajakku ke meja jamuan, tapi tidak pernah mempersilakanku makan ! mengapa kau menampakkannya kepadaku di awal, jika tidak pernah berniat untuk membiarkan aku memiliki hartaku.?”

“Aku melihat matanya dalam matamu, lebih hitam dari kegelapan.
Namun bayangannya tidak akan kembali oleh hanya kesamaan.
Kerana apa yang telah hilang dariku tidak akan digantikan.
Dan yang tersisa hanyalah kenangan yang menyakitkan.”

“Setiap hembusan angin membawa harumanmu untukku.
Setiap kicauan burung mendendangkan namamu untukku.
Setiap mimpi yang hadir membawa wajahmu untukku.
Aku milikmu, aku milikmu, jauh maupun dekat.
Dukamu adalah dukaku, seluruhnya milikku, di manapun ia tertambat.”

Di alam ini semua hal ditakdirkan untuk binasa, tidak ada yang abadi. Namun, jika Anda “mati” sebelum Anda mati, berpaling dari dunia dan kemunafikan wajahnya, Anda akan meraih keselamatan dalam kehidupan yang abadi. Terserah pada Anda: Anda adalah penentu bagi takdir Anda sendiri. Pada akhirnya kebaikan akan bersatu dengan kebaikan dan keburukan dengan keburukan. Ketika rahasia Anda diteriakkan dari puncak gunung dan gaungnya kembali, Anda akan mengenali suara itu sebagai suara Anda sendiri..

Jalan kita berbeza dan tidak akan pernah bertemu..

Kau adalah sahabat bagi dirimu sendiri.

Diriku adalah musuh terbesarku.

Apakah kau fikir akulah yang kau lihat dihadapamu ?.

Kau membayangkan bahawa kau melihatku,

tapi dalam kenyataannya aku tidak ada lagi.

Aku telah tiada dan hanya yang dicintai yang kini tersisa.

Akhirnya seorang sufi bermimpi melihat Majnun berada di samping Tuhan, dan Tuhan membelai-belai kepala Majnun dengan penuh kecintaan dan kasih sayang. Majnun disuruh duduk di samping Tuhan, lalu Tuhan berkata: “Tidakkah engkau malu memanggil Aku dengan nama Laila setelah kau teguk anggur cinta-Ku? “ sufi itu terbangun dalam keadaan cemas, Ia melihat posisi Majnun, tetapi di manakah Laila.. ? Tuhan mengilhamkan dalam hatinya, bahwa posisi Laila lebih tinggi lagi, karena Laila menyembunyikan kisah cinta dalam hatinya.

Akhir kata sebuah kitab yang sangat menarik, perlu bersabar dalam membacanya..

Kisah Imam Syafie ra

2008-11-06T10:42:00.007+08:00

Kisah Imam Syafie ra – Dalam Pencarian Ilmu
Kitab Asal: In Quest Of Knowledge
Terjemahan: Zahariman Bin Mohd Noor Ariffin
Keluaran: Pustaka Aman Press (PAP)
Halaman: 83 mukasurat

Salam

Imam Syafie ra adalah salah seorang murid kesayangan Imam Malik ra. Setelah lama berpisah dengan gurunya, Imam Syafie ra amat merindui untuk berjumpa dengan gurunya. Imam Syafie ra sungguh bernasib baik kerana telah bertemu dengan seorang yang baru balik daripada Madinah, lalu sayapun (Imam Syafie ra) bertanya kepadanya berkenaan dengan Imam Malik ra, katanya “Imam Malik ra sekarang ini sihat sejahtera dan hidup dalam keadaan yang mewah. Allah swt telah menghujani dengan berkat dan rahmat keatasnya dan memberinya dengan harta kekayaan yang banyak.”

Kata-2 ini menambahkan lagi keinginan saya untuk bertemu dengan Imam Malik ra, lalu saya berangkat dari Iraq menuju ke tempat Imam Malik ra mengajar iaitu di Madinah.

Imam Malik ra menatap wajahku untuk beberapa ketika kemudian berkata: “Apakah kamu ini Muhammad Idris Syafie ra.?”

Saya menjawab dengan suara yang rendah: “Ya tuan, saya bukanlah orang lain selain dari Syafie ra, budakmu yang hina dina.”

Kemudian dia telah menyambut tanganku dan dengan penuh kasih sayang dan kemesraan telah membawa saya ke rumahnya.

Saya merasa amat terperanjat sekali apabila dia membawa saya ke satu mahligai lalu saya bertanya kepadanya, “Apakah yang telah berlaku kepada teratak kecil yang tuan miliki semasa saya berada di sini dulu.?”
Dia berkata bahawa kami sedang berdiri betul-2 di atas tapaknya kerana rumah ini dibina di atas tapaknya. Dengan itu saya telah menitiskan air mata. Apabila melihat keadaan ini hatinya juga tersentuh.

“Kenapa kamu menangis, wahai Syafie ra? Apakah kamu fikirkan bahawa saya telah menjadi pemburu dunia dan telah mengorbankan akhirat dengan yang ini.”

“Kebimbangan itulah,“ jawab saya, ”yang telah membuatkan hati saya ini risau dan selalu meracau-racau.”

“Kamu sesungguhnya adalah seorang rakan yang benar-2 ikhlas,” kata Imam Malik ra.. Apa yang kamu saksikan ini adalah dari berkat dan kurniaan Allah swt. Kesemua ini adalah merupakan hadiah-2 yang datang dari mereka yang setia dalam pelajaran di Khurasan, Mesir dan lain-2 tempat. Dan kamu tahu Rasulullah saw, tidak pernah menolak apa-2 hadiah pun, dan dengan itu mengikuti sunnahnya, saya tidak menolak apa-apa hadiah.”

Keesokan harinya Imam Malik ra memegang tangan saya sambil berjalan seperti dua orang kawan karib, semasa saya melihat kuda-kudanya yang cantik, saya lalu berkata: “Cantik sungguh kuda-2 ini ! sungguh saya katakan saya tidak pernah melihat kuda secantik ini.”

Lalu Imam Malik ra berkata: “Itu semua pun adalah milik kamu.”

Imam Syafie ra lalu berkata: “Tidak, itu tidak mungkin, kamu memberikan kesemuanya kepada saya dan tidak meninggalkan sedikitpun untuk kegunaan kamu sendiri.”

Kata Imam Malik ra: "Wahai Syafie ra, ianya akan mengakibatkan keaiban yang besar kepada diriku di hadapan Allah swt jika saya menunggang kuda-kuda ini di mana kuda ini berjalan dengan menghentakkan kaki-kakinya di atas bumi di mana tempat berehatnya Rasul kesayangan saw."

Kitab ini dibahagikan kepada 7 bab kesemuanya. Akhir kata sebuah kitab yang baik walaupun ringkas.

Mutiara Hikmah

2008-11-04T18:09:00.012+08:00

Mutiara Hikmah dan Azimat Para Salafusoleh
Oleh: Suci Ilham
Keluaran: JahaBersa
Halaman: 107 Mukasurat

Salam

Menghimpunkan ratusan kata-2 hikmah dan azimat dari para Salafusoleh, dengan harapan agar kita lebih bersemangat dan bersungguh-sungguh lagi dalam beramal dengan ajaran Islam hingga datang rahmat Allah swt ke atas kehidupan kita di alam fana ini.

Mutiara dari Abu Bakar Ash Shiddiq ra:

“Semenjak aku memeluk Islam, belum pernah ku kenyangkan perut ku, demi dapat merasakan segarnya beribadah dan belum pernah pula aku puas minum, kerana sangat rindunya aku kepada Ilahi.”

Mutiara dari Umar Bin Khatab ra:

“Apabila engkau lihat seseorang yang berilmu mencintai dunia, maka curigailah dia mengenai agamanya ! kerana tiap orang yang mencintai sesuatu akan menyibukkan diri dengan apa yang dicintainya itu.”

Mutiara dari Ali Bin Abi Thalib ra:
Kumpullah enam perkara ini nescaya ia tidak akan meninggalkan usaha mencari syurga dan lari dari neraka.

“Ia Mengenal Allah lalu Mentaati-Nya
Ia Mengenal Syaitan lalu Menderhakainya
Ia Mengenal Kebenaran lalu Mengikutinya
Ia Mengenal Yang Batil lalu Menjaga Diri Daripadanya
Ia Mengenal Dunia lalu Menolaknya
Ia Mengenal Akhirat lalu Mencarinya”

“Takwa adalah takut kepada Allah,
Mengamalkan isi kitab Allah,
Merasa cukup dengan pemberian Allah (Qana’ah) dan
Bersiap menjelang hari berbangkat menuju Allah”

Mutiara dari Ibnu Mas’ub ra:

“Sebaik-baik Kaya ialah Kaya Hati
Sebaik-baik Bekal ialah Takwa
Seburuk-buruk Buta ialah Buta Hati
Sebesar-besar Dosa ialah Berdusta”

“Bukanlah ilmu itu kemahiran bercerita, tetapi ilmu itu menimbulkan takwa kepada Allah.”

Indahnya Cinta

2008-11-03T09:20:00.010+08:00

Indahnya Cinta – Kisah-kisah kekasih Allah
Oleh: Ezee Rahmani
Keluaran: PTS
Halaman: 166 mukasurat

Salam

Sebuah buku yang menghimpunkan 43 kisah benar kekasih Allah. Pernikahan Agung di saksikan oleh para malaikat dan bidadari syurga.

"Indahnya cinta apabila saling memadu kasih kerana Allah, bertemu tidak jemu, berpisah tidak gelisah."

Tiap satu kisah yang ana baca, ana terfikir nie kisah sapa yer dan yang nie lak kisah sapa lak.. dari kisah-2 nie ana nukilkan satu ringkasan kisah darinya yang bertajuk Ucapan Istimewa..

Lihatlah Julaibib ra itu. Dia tidur di mana-2 sahaja apabila penat, kata salah seorang sahabat Rasulullah saw apabila terpandang Julaibib ra berbaring di masjid. “Tidak kira di mana-2 sahaja.” Bangunan masjid di zaman Rasulullah saw hanyalah beratapkan daun-2 tamar dengan batangnya sebagai tiang dan tanah pasir sebagai lantainya.

Kita semua tahu dia sebatang kara, kata seorang sahabat yang lain pula. Mereka terus memerhatikan keadaan Julaibib ra yang serba kekurangan. Pakaiannya yang lusuh dan kakinya yang tidak pernah dilihat berselipar. Dia makan apa sahaja dengan hasil upah yang diperolehinya. Apabila dahaga, dia meneguk air dari kolam yang disinggahinya dengan menggunakan kedua-dua belah tangannya.

Apabila selesai urusan hariannya, Julaibib menghabiskan masa di masjid, dia berzikir, membaca kitab Al Quran dan sentiasa berada di barisan hadapan setiap kali waktu sembahyang. Begitu juga apabila di medan perang. Dia juga turut maju menentang musuh Allah di barisan hadapan tanpa gentar di hati.

Pada suatu hari, Rasulullah saw terpandang Julaibib ra lalu bertanya, “Tidakkah saudara mahu berkahwin ?”

“Siapalah yang mahu mengahwinkan anak gadisnya dengan saya,“ jawab Julaibib ra dengan nada sayu.

Rasulullah saw mendekati Julaibib ra. “Pergilah ke rumah si polan, seorang sahabat Ansar dan katakan kepadanya, Rasulullah saw menyampaikan salam untuknya dan memintanya mengahwinkan anak gadisnya dengan saudara.”

Julaibib ra. Segera beredar ke rumah yang dinyatakan oleh Rasulullah saw. Dia memperkenalkan dirinya kepada tuan rumah. “Saya menyampaikan salam Rasulullah saw kepada tuan. Rasulullah saw meminta supaya tuan mengahwinkan anak gadis tuan dengan saya.”

Sahabat Ansar itu terkejut dan cuba bertenang. “ Selawat dan salam untuk Rasulullah saw. Bagaimanakah saya boleh mengahwinkan anak gadis saya dengan saudara sedangkan saudara tidak mempunyai apa-apa ?”.

Perbualan itu turut didengari oleh anak gadis mereka. “Adakah ibu dan ayah menolak permintaan Rasulullah saw. ? Beliau telah menghantar seorang calon suami yang sudah tentu akan memberi kebahagian dunia dan akhirat pada saya,” kata anak gadis itu dengan penuh yakin.

Lalu, berkahwinlah Julaibib ra dengan gadis Ansar yang dipilih Rasulullah saw. Majlis perkahwinan yang penuh berkat itu berlangsung dengan meriah. Tidak lama kemudian, datang seruang perang. Julaibib ra tidak mahu melepaskan peluang. Cita-cita bagi mendapat syahid tetap tidak berubah walaupun sudah berkahwin.

Pertempuran itu telah memberi kemenangan kepada tentera Islam. Jasad tentera Islam yang terkorban dikira dan dicatatkan nama mereka seorang demi seorang. Rasulullah saw turut hadir dalam memeriksa jasad-jasad yang terkorban. Dalam senarai nama mereka yang terkorban, tidak ada nama Julaibib ra. Rasulullah saw meneliti jasad-jasad yang terbujur kaku sekali lagi sehingga beliau terlihat sekujur jasad yang bersalut debu lalu mendekatinya.

“Saya kehilangan Julaibib ra,” kata Rasulullah saw sambil membersihkan wajah yang tertutup debu. Air matanya mengalir sedang tangannya terus mengusap wajah Julaibib ra. “ Saudara membunuh tujuh orang tentera musuh dan kini saudara pula yang terbunuh.”

Sahabat-sahabat segera mendekati Rasulullah saw yang duduk di sisi Julaibib ra. Kata Rasulullah saw lagi,

“ Saudara adalah sebahagian daripada saya dan saya adalah sebahagian daripada saudara.”

Rasulullah saw mengulangi lagi kata-kata yang sama:

“ Saudara adalah sebahagian daripada saya dan saya adalah sebahagian daripada saudara.”

Rasulullah saw terus berkata lagi, mengucapkan kata-kata yang sama beberapa kali. Ucapan itu adalah hadiah istimewa buat Julaibib ra. Hadiah yang tidak ternilai harganya kepada Julaibib ra sebagai membalas kecintaannya. Tercapailah cita-cita tertinggi Julaibib ra, mati syahid di medan tempur.

Akhir kata sebuah buku yang di olah dalam bentuk santai supaya mudah dihayati.

Kisah Syeikh Abdul Kadir Jilani

2008-11-01T10:39:00.006+08:00

Kisah Syeikh Abdul Kadir Jilani
Kitab Asal: The Saint of Jilan
Keluaran: Pustaka Aman Press
Terjemahan. Abdul Majid Haji Khatib
Halaman: 103 mukasurat

Salam

Ana biasa dengar citer nie masa kecil.. Citernya adalah kisah Ibu dan Bapa Syeikh Abdul Kadir Al-Jilani.. Di suatu pekan kecil yang bernama Jilan ada seorang hamba Allah yang bernama Abu Salih dari keturunan Rasulullah saw.. Beliau adalah seorang yang warak dan cinta kepada Allah swt, sebahagian besar dari hidupnya adalah untuk bertafakur dan bermujahadah melawan nafsu.

Pada suatu masa beliau sedang duduk di tebing sungai sambil bertafakur dengan menutupkan matanya, apabila dibukanya matanya, dia terasa sangat lapar. Dilihatnya sebiji buah epal terapung-2 di permukaan air sungai itu, beliau lalu mengambil buah itu dan memakannya. Pada masa itu tergeraklah dihatinya untuk mengetahui samada buah itu halal ataupun tidak untuknya. Lalu beliau berjalan di sepanjang hulu sungai itu, akhirnya ternampak olehnya sepohon epal yang penuh berbuah di tepi sungai itu, dilihatnya juga ada sebuah kebun yang besar dengan bangunan yang tersergam di situ.

Kebun tersebut adalah milik seorang yang bernama Abdullah Saumi, beliaupun pergilah berjumpa dengan Abdullah Saumi meminta maaf kerana memakan buah epal itu. Lalu Abdullah Saumi berkata “Saya maafkan tuan jika tuan sudi tinggal bersama saya selama dua belas tahun.” Abu Salin bersetuju tinggal bersama dengannya, setelah tempoh dua belas tahun itu tamat, berkata pula Abdullah Saumi, saya ampunkan tuan jika tuan bersetuju berkahwin dengan anak perempuan saya yang buta, pekak, serta tangan dan kakinya lumpuh, disamping itu tuan hendaklah bersetuju tinggal selama dua tahun lagi setelah berkahwin supaya dapat saya melihat cucu.

Abu Salih bersetuju dan upacara nikahpun dijalankan. Pada malam itu masuklah Abu Salih kebilik isterinya, dilihatnya perempuan itu seorang yang cantik dan sihat tubuh badannya. Keesokkannya berkatalah Abdullah Saumi:

“Anak perempuan ku itu buta kerana ia tidak pernah memandang orang yang bukan muhrimnya, dia pekak kerana dia tidak pernah mendengar kata-kata yang tidak benar, tangannya lumpuh kerana dia tidak pernah bersentuhan dengan orang yang bukan muhrimnya, kakinya lumpuh kerana dia tidak pernah melangkahkan kakinya ke tempat-tempat yang cemar.”

Dengan itu fahamlah Abu Salih apa yang sebenarnya, namanya ialah Ummul khair fatimah, beliau adalah seorang perempuan yang warak dan telah jauh pengembaraannya dalam jalan orang-orang sufi.

Kitab ini dibahagikan kepada 9 bahagian kesemuanya.. Akhir kata selepas mengenali peribadi beliau hayatilah kitab-kitab besarnya.

Perbahasan ‘ANA’ (Aku) Dan Zarah

2008-10-31T15:27:00.006+08:00

Perbahasan ‘ANA’ (Aku) Dan Zarah
Oleh: Badiuzzaman Said Nursi
Keluaran: Yayasan Islam Terengganu
Halaman: 56 mukasurat

Salam

Sebahagian kalimah ke 30, kalimah ini membongkar teka-teki alam, menjadi tangkal alam, serta menyelesaikan salah satu rahasia agung Al-Quran.

Satu huruf daripada kitab ‘ANA’ yang maha besar satu noktah daripada lautan zarah yang agung.

Kalimah ini mengandungi dua tujuan:
1. Membahaskan hakikat dan natijah ‘ana’
2. Membincangkan gerakan dan tugas-tugas zarah.

“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan tanggungjawab amanah kepada langit, bumi dan gunung-ganang, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,” QS Al-Ahzab : 72

Amanah atau Permata yang enggan dipikul oleh langit, bumi dan gunung-ganang mempunyai beberapa pengertian dan banyak sudut. Salah satu pengertian dan sudut tersebut adalah perkataan ‘ana’ yang bermaksud ‘saya’.

Perkataan ‘ana’ merupakan sebiji benih, yang akan menumbuhkan sepohon pokok Tuba, iaitu pokok yang bercahaya, lagi besar. Ia juga menumbuhkan sepohon zaqum yang menggerunkan. Kedua-dua pohon tersebut menghulur dan menyebarkan dahan serta rantingnya ke seluruh alam insani semenjak Nabi Adam as sehinggalah ke waktu kini

Dibahagikan kepada 15 bahagian kesemuanya, Akhir kata bacalah kitab besarnya Sozler (Al Kalimaat).

Misteri Alam Kubur

2008-10-30T10:11:00.008+08:00

Misteri Alam Kubur
Oleh: Syeikh Daud Abdullah Al-Fatani
Keluaran: Sinar Media Services
Halaman: 176 mukasurat

Salam

Merupakan sebuah karya yang diadaptasikan daripada sebuah kitab lama yang ditulis Syeikh Daud Abdullah Al-Fathani. Kitab asal bertajuk Kasyful Ghummah pada menyatakan kelakuan orang mati dan hal hari kiamat.

Kitab ini membuatkan kita lebih banyak mengingati kematian. Dengan mengetahui rahsia di alam kubur dan mengawal manusia daripada dihanyutkan oleh arus hawa nafsu yang mendorong kearah keburukan.

Ana nukilkan sedikit dari bahagian ucapan salam kepada penghuni kubur.

Dalam riwayat Imam Muslim daripada Abu Hurairah ra menyebutkan bahawa Rasulullah saw keluar ke perkuburan seraya berkata:

“Salam sejahtera kepada kamu penghuni negeri kaum mukminin dan kami Inysa Allah akan menyusul kamu.”

Dalam riwayat Al-Nasa’ie dan Ibn Majah daripada Buraidah menyebutkan bahawa Rasulullah saw mengajar kepada mereka apabila keluar ke kubur supaya menyebutkan:

“Salam sejahtera ke atas kamu penduduk negeri-negeri daripada kalangan umat Islam. Kami sesungguhnya akan menyusuli kamu. Kamu mendahului kami dan kami akan mengikuti kamu. Aku memohon kepada Allah agar diberikan keselamatan kepada kami dan kamu.”

Dari At-Tirmidzi daripada Ibn Abbas ra berkata. Rasulullah saw lalu pada satu kubur di Madinah, lalu menghadap kepada mereka seraya berkata:

“Salam sejahtera ke atas kamu wahai ahli kubur, semoga Allah mengampuni kamu. Kamu telah mendahului kami dan kami bakal menjejaki.”

Kitab nie dibahagikan kepada 46 bahagian kesemuanya. Akhir kata sebuah kitab yang amat teliti..

Risalah Cinta

2008-10-28T10:24:00.008+08:00

Risalah Cinta
Kitab Asal: At-Thariq ila Allah (Kitab As-Sidq)
Oleh: Abu Sa’id Al Kharraz ra
Keluaran: Diadit Media
Halaman: 127 mukasurat

Salam

Adalah antara kitab yang telah diwarisi oleh para ahli sufi yang telah disembunyikan cukup lama agar tidak terjatuh ke tangan orang-2 yang bukan ahlinya. Kitab nie laksana mutiara terpendam yang tidak bleh diserahkan kepada orang-2 yang matahatinya tertutup.

Inilah jalan yang mesti ditempuh oleh manusia dalam usaha menunaikan tujuan hidupnya, kata pengakuan Abu Sa’id Al kharraz ra.

“ Lama sekali aku mencari-Nya, tapi yang ku temui hanyalah diriku sendiri, sekarang aku mencari diriku, tapi yang ku temui hanyalah Dia. Jika kalian temui Dia, maka kalian akan terlepas dari segala sesuatu dan jika kalian terlepas dari segala sesuatu, maka kalian akan menemui-Nya. Lalu mana yang harus lebih didahulukan di antara keduanya?. Hanya Allah lah yang lebih tahu. Jika Allah menampakkan Diri maka kamu tiada, dan jika kamu ada maka Dia menampakkan diri. Lalu mana lebih dahulu? Hanya Allah lah yang lebih tahu”.

Apabila seorang hamba tersadar daripada kesilapannya, maka ia akan berfikir dan meneliti segala nikmat yang telah di karuniakan Allah padanya, baik yang dulu mahupun yang baru. Maksud nikmat-2 Allah yang dulu adalah, karunia pemberian-Nya di saat kamu masih belum ada apa-apa lagi, dengan menggolongkan kamu ke dalam kelompok ahli tauhid dan menjadikan kamu beriman dan mengenal zat-Nya yang Maha Mulia. Dia telah menetapkan namamu dengan Qalam di Lawh Mahfuz sebagai seorang muslim, pada hal telah banyak manusia dari masa lampau yang telah dibinasakan oleh-Nya, dan kamu telah dipilih untuk dimasukkan ke dalam golongan terpilih, dari orang yang beriman dan selamat.

Setelah itu kamu dimasukkan ke dalam suatu umat yang terbaik dari sekelian umat, menganuti satu agama yang paling mulia dan, menjadi umat kekasih-Nya iaitu nabi Muhammad SAW. Kemudian Dia memberimu hidayah untuk terus berpegang pada Sunah Nabi saw dan, memberimu petunjuk dengan syariat-Nya, serta menjauhkanmu dari kesesatan hawa nafsu. Lalu Dia memeliharamu, membelamu dan memberimu makanan serta minuman sehingga kamu dapat hidup dan berkembang.

Tapi sayangnya kamu membalasnya dengan tidak baik. Air Susu dibalas dengan Tuba. Kamu mengingkari segala karunia-Nya, lalai memelihara wasiat-Nya. Meskipun demikian, Allah tetap tidak membalas kejahatanmu dengan kejahatan yang serupa, malah Dia menutupinya, memaafkannya dan juga masih menyayangimu.

Sesudah itu, Dia masih tetap menunjukkan kasih-Nya terhadapmu, dengan cara memberi kesadaran atas kelalaianmu. Lalu Dia, mengingatkanmu akan banyaknya ketaatan yang masih belum kamu tunaikan dan masih terus memberimu peluang untuk kembali dan bertaubat kepada-Nya, hingga kamu diletakkan ditempat yang paling baik dan diridhai-Nya.

Dari Anas Ibn Malik ra berkata: “Selama aku mengabdi kepada Nabi Muhammad saw, belum pernah sekalipun beliah menegur atas apa yang aku lakukan. Umpamanya mengatakan, mengapa engkau melakukan itu atau mengapa engkau tidak berbuat begini? Tapi yang biasa beliau katakan, “Begitulah yang telah ditetapkan Tuhan, dan beginilah yang telah ditentukan Tuhan.”

Dari Umar Ibn Al khattab ra berkata: “Aku tidak pernah menghiraukan keadaanku di waktu pagi atau petang, adakah sesuai dengan kehendakku atau sebaliknya, sebab aku tidak pernah tahu keadaan mana yang lebih baik buat diriku.”

Pernah Nabi Muhammad Saw berkata kepada Ibn Mas’ud ra: “Wahai anak hamba Allah ! kamu jangan banyak berfikir, sebab apa-apa yang ditakdirkan-Nya pasti akan terjadi. Dan makanlah apa-apa yang boleh engkau perolehi sebagai rezekimu.”

“Dan bersabarlah dalam menunggu ketetapan Tuhanmu, maka sesungguhnya kamu berada dalam penglihatan kami.” QS Ath Thuur:48

Kitab nie dibahagikan kepada tiga bahagian:
1.Jalan keselamatan
2.Pintu-pintu kebenaran
3.Maqam-maqam orang yang benar

Akhir kata sebuah kitab yang sukar untuk dilepaskan.

Mengapa Harus Berserah

2008-10-22T10:58:00.006+08:00

Mengapa Harus Berserah
Kitab Asal: Al-Tanwir Fi Isqath Al-Tadbir
Oleh: ibnu Atho’illah ra
Keluaran: Serambi
Halaman: 335 mukasurat

Salam

Buku ini menawarkan cara tepat untuk memandang hidup. Kerananya, buku ini ibarat kacamata, yang dengannya matahati kita yang rabun boleh melihat kesempurnaan. Dengan penglihatan yang sempurna, tentulah hidup ini menjadi semakin jelas. Dan dengan jelasnya hidup, tentunya perjalanan kita menempuhnya menjadi lebih lurus dan lancar.

Pemberian Tuhan yang telah anda terima mengingatkanmu kepada-Nya sehingga anda lebih siap menerima hukum ketetapan-Nya. Sebagai mana Dia telah menetapkan untukmu sesuatu yang anda sukai, anda juga mesti bersabar menghadapi sesuatu yang Dia sukai. Sebab, sabar menerima ketentuan Allah akan mendatangkan rida-Nya. Kerana itulah mereka rela memikul beban ujian. Mereka mengharapkan rida-nya. Sama seperti orang yang menahan pahitnya ubat kerana ingin sembuh.

Jika anda menyadari baiknya pilihan Allah swt, ia akan merasa yakin bahawa Dia tidak pernah menghendaki hamba-Nya menderita, kerana Dia Maha Penyayang. Allah berfirman,

“Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman.” QS Al Ahzab:43

Suatu ketika Rasulullah saw melihat seorang wanita bersama anaknya.
Rasulullah saw bersabda, “Mungkinkah ia meleparkan anaknya ke dalam kobaran api ?”
Para sahabat menjawab, “Tentu saja tidak, wahai Rasulullah saw.”
Rasulullah saw bersabda, “Allah lebih menyayangi hamba-Nya yang beriman lebih dari wanita itu menyayangi kepada anaknya.”

Hanya saja, Allah swt menakdirkan pelbagai penderitaan untuk mu demi karunia dan anugerah yang akan datang sesudahnya. Seandainya Allah swt membiarkan hamba menjalani pilihan mereka sendiri, tentu mereka tidak akan mendapatkan karunia-Nya dan tidak bisa masuk ke syurga-Nya. Segala puji bagi Allah atas pilihan-Nya yang baik. Allah berfirman,

“Boleh jadi kalian membenci sesuatu padahal ia baik bagi kalian. Dan boleh jadi
kalian menyenangi sesuatu padahal ia buruk bagi kalian.”

Kitab ini mengandungi 13 bab kesemuanya:
1.Berserah diri dan tidak ikut mengatur
2.Maqam keyakinan
3.Mengapa tidak boleh ikut mengatur
4.karamah paling utama: Tidak mengatur
5.Berserah diri kepada Allah swt
6.Jenis-jenis pengaturan
7.Mengapa Allah memberi kita hasrat untuk mengatur
8.Hikmah berusaha
9.Hukum menyimpan harta
10.Penjelasan tentang doa Syeikh Abu Al Abbas Al-Mursi ra
11.Perumpamaan mengatur bersama Allah
12.Seruan Ilahi
13.Doa-doa

Akhir kata sebuah kitab yang luar biasa.

Bahjah Al-Nufus

2008-10-20T09:09:00.004+08:00

Bahjah Al-Nufus – Syarah Taj Al-Arus Al-Hawi Litahzib Al-Nufus
Kitab Asal: Taj Al-Arus Al-Hawi Li Tahzib Al-Nufus
Oleh: Ibnu Atho’illah As-Sakandari ra
Keluaran: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan
Susunan Oleh: Dr. Zulkifli Bin Mohammad Al-Bakri
Halaman: 405 mukasurat

Salam

Kitab nie dibahagikan kepada tiga bahagian:
1. Muqaddimah
- Definasi tasawuf
- Biografi Pengarang (Ibnu Atho’illah As-Sakandari ra)
- hakikat tamsilan (perumpamaan)

2. Terjemahan Taj Al-Arus

3. Munajat Ibnu Atho’illah As-Sakandari ra
- Definasi munajat
- Munajat Seruan Tuhan kepada Hamba
- Munajat Hamba kepada Tuhan

Ana nukilkan sedikit dari bahagian kedua iaitu terjemahan Taj Al-Arus, Ibnu Atho’illah As-Sakandari ra memulai dengan kata:

“Hai hamba ! mohonlah taubat daripada Allah pada setiap masa”

Permulaan maqam itu adalah dengan taubat. Tanpanya tidak diterima apa yang dilakukan selepasnya – iaitu membersihkan sifat-sifat mazmumah sebelum dihiasi dengan sifat mahmudah.

“Ya Allah pindahlah diriku daripada kehinaan maksiat kepada kemuliaan taat.”

Ketahuilah, seorang ibu yang kematian anak tiada kegembiraan baginya. Begitulah kegembiraan hanyalah bagi mereka yang mengumpul segala sifat kebaikan.

Sebahagian ulama bertanya pada seorang pendita: “Hai pendita, bilakah waktunya kita bergembira ?”
Lantas dijawabnya: “Di hari diampunkan dosa.”

Justeru, mohonlah taubat daripada Allah swt jika sekiranya diterima taubat. Sebaliknya jika tidak diterima, maka hendaklah kamu meminta tolong dengan Allah swt seraya berdoa sebagaimana firman Allah swt.:

“Keduanya berkata: Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi”. QS Al-A’raaf : 23

Waspadalah daripada nafsu yang berada diantara dua rusukmu yang boleh merosakkanmu, kerana nafsu tidak pernah meninggalkan tuannya sehingga tuannya mati.

“Sembunyikan kebaikan kamu seperti mana kamu sembunyikan keburukanmu”

Syeikh Abu Hasan Al-Syazili ra berkata: “Aku pernah menetap di sebuah perkampungan badwi selama 3 hari, kemudian datang sebahagian orang Nasrani lalu berhampiranku, sambil melihatku dalam keadaan bertongkat, mereka berkata: “Ini rahib orang Islam.” Lalu mereka meletakkan makanan disisiku dan terus berlalu.

Aku berkata: “Hairannya.. Bagaimana mungkin aku direzekikan melalui tangan musuh dan tidak melalui tangan kekasih (orang-orang islam)?”.

Kemudian mereka berkata: “Bukanlah lelaki sebenar mereka yang diberikan rezeki melalui tangan kekasih. Sebaliknya lelaki sebenar adalah mereka yang diberi rezeki melalui tangan musuhnya.”

“Hai lelaki, jadikan nafsumu sebagai tunggangan. Tatkala ia menyimpang dari jalan, pukullah ia supaya kembali ke jalan yang benar. Seperti juga yang kamu lakukan terhadap pakaianmu itu tatkala kotor, kamu basuhnya atau tatkala koyak, kamu tampalnya. Dengan demikian, kamu akan beroleh kebahaigan. Dan janganlah jadi seperti seorang yang janggutnya sudah memutih namun masih belum lagi mahu duduk bersama Allah swt untuk memuhasabah dirinya.”

Akhir kata sebuah kitab yang sarat dengan nasihat dan kata-kata hikmah.

Mutiara Nahjul Balaghah (Bahagian 4)

2008-10-18T09:41:00.009+08:00

HUBUNGAN DENGAN RASULULLAH SAW DI MASA KECIL KU (IMAM ALI K.W).

Salam.

… Dan telah kalian ketahui tempatku di sisi Rasulullah saw.; dengan kekerabatanku yang amat dekat dan kedudukanku yang khusus. Beliau meletakkan aku di pangkuannya ketika aku masih seorang anak kecil. Di dakapnya aku ke dadanya, dipeluknya dipembaringannya, disentuhkannya aku dengan tubuhnya dan diciumkannya aku harum aromanya. Adakalanya beliau mengunyah sesuatu lalu disuapkannya ke mulutku. Tiada pernah ia mendapatiku berdusta dalam suatu ucapan atau terburu-buru dalam sesuatu perbuatan.

Sejak masa kecilnya, Allah swt telah menyertakan dengannya malaikat-Nya yang termulia, agar menunjukkan kepadanya jalan keluhuran budi perketi serta kemuliaan akhlak, di siang hari ataupun di malam hari.

Aku pun mengikutinya ke mana beliau pergi, bagai anak unta setia mengikuti ibunya. Tiap hari ia mengajariku tambahan pengetahuan dari akhlaknya dan memerintahkan aku agar mencontohnya. Di hari-hari tertentu, setiap tahunnya, ia menyingkir menyendiri di gua Hira, dan aku melihatnya sementara tidak seorang pun melihatnya selain aku.

Pada saat itu tak ada satu pun rumah tangga yang terikat dalam Islam selain Rasulullah saw, Khadijah serta aku – yang ketiga setelah keduanya. Dan aku pun menyaksikan sinar wahyu dan kerasulan, menghirup pula semerbaknya kenabian.

… Sungguh diriku ini dari suatu kaum yang , di jalan Allah, tidak peduli dengan kecaman siapa saja yang ingin mengecam. Tanda-tanda kaum yang tulus nampak di wajah mereka. Ucapan-ucapan mereka sesuai selalu dengan kemuliaan perbuatannya. Malam hari diisi dengan renungan dan ibadah. Adapun di siang hari, mereka adalah pemberi isyarat bagi para pencari hidayah. Berpegang erat-erat dengan “Tali” Al-Quran. Menghidupkan sunah-sunah Allah dan Rasul-Nya. Tidak pernah menyombongkan diri atau meninggikan hati, mengkhianati amanah atau merusak di atas bumi. Jiwa-jiwa mereka di syurga dan tubuh-tubuh mereka dalam amal kebajikan..

Rahasia yang MahaIndah

2008-10-17T08:57:00.010+08:00

Rahasia yang MahaIndah – Belajar Hidup Berkah Dari Kekasih Allah
Kitab Asal: Latha’if Al-Minan
Oleh: Ibnu Atho’illah As-Sakandari ra
Keluaran: Serambi
Halaman: 410 mukasurat

Salam..

Ibn Atha’illah Al-Sakandari ra menceritakan hubungannya dengan Syeikh Abu Al-Abbas Al-Mursi ra. Ia mengatakan, “Dulu, aku termasuk orang yang tidak menyukai dengan Syeikh Abu Al-Abbas ra, bukan kerana apa yang ku dengar darinya atau kerana khabar tentang dirinya, melainkan kerana aku berselisih dengan beberapa muridnya. Aku pernah melontarkan ucapan tidak elok tentang mereka. Namun, kemudian aku berfikir, “Sebaiknya aku pergi menemui orang ini (Syeikh Abu Al-Abbas ra). Orang yang berada dalam kebenaran tentu mempunyai ciri dan tanda yang jelas.” Maka, aku mendatangi majlisnya. Ketika itu, ia tengah membahaskan tentang masalah nafs, maqam para salik menuju Allah, serta kadar makrifat dan kedekatan mereka kepada-Nya, yang menurutnya terbagi ke dalam tiga tingkatan:

Tingkatan pertama adalah Islam: tunduk, taat dan melaksanakan berbagai ketentuan syariat.
Tingkatan kedua adalah iman: mengenal hakikat syariat dan memahami berbagai konskuensi ubudiyah.
Tingkatan ketiga adalah ihsan: yakni menyaksikan Allah swt di dalam kalbu.

Dengan kata lain tingkatannya adalah ibadah, kemudian ubudiyah (pengabdian), dan yang terakhir adalah ubudah (penghambaan)

Dengan kata lain tingkatannya adalah syariat, kedua hakikat dan ketiga adalah tahaqquq (Kesadaran bersama-Nya)

Beberapa kali ia mengatakan: “Dengan kata lain…., dengan kata lain…,” sehingga akalku menjadi terang. Akhirnya, aku sadar bahawa ia adalah orang yang menceduk ilmu terus dari samudra ilahi..

Di masa majlis yang lainnya. Ucapan pertama yang terlontar dari mulutku adalah: “Tuanku, demi Allah, aku mencintaimu.” Ia menjawab, “Semoga Allah mencintaimu sebagaimana kau mencintaiku.” Lalu aku mengadu kegelisahan yang kurasakan. Ia menjawab, “Hanya ada empat keadaan yang dialami seorang hamba: nikmat, cobaan, taat dan maksiat.

Jika berada dalam Nikmat maka Bersyukurlah.
Jika berada dalam Cobaan maka Bersabarlah.
Jika berada dalam Taat maka Saksikanlah Anugerah-Nya Kepadamu.
Jika berada dalam Maksiat maka Segeralah Bertobat.

Setelah mendengar nasihat semua kegelisahan dan kerisauan hilang laksana sehelai baju yang ditanggalkan.

Rahasia yang Mahaindah tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Namun, dengan tulus hati, Ibn Athaillah memberikan kita kunci untuk membuka pintu-2 khazanah yang selama ini hanyalah misteri. Dengan gaya bahasa yang menawan, ia mengajak kita menuju jalan ilahi. Ia memimpin kita menghindari jurang kesesatan. Kedalaman makna Al Quran dan Al Hadis yang mulia disajikan dengan cara yang paling sempurna. Menurut Abdul Halim Mahmud “Latha’if Al-Minan” adalah mutiara yang terpendam di kedalaman samudra.

Kitab ini menceritakan dua tokoh agung yang telah mencapai puncak ketinggian ruhani iaitu: Imam Abu Al-Hasan Al-Syadzili ra dan Syeikh Abu Al-Abbas Al-Mursi ra.

Kitab ini terbahagi kepada 10 bab kesemuanya:

1. Memahami wali dan kewalian

2. Tentang Syekh Abu al Hasan Al Syadzili serta kesaksian para ulama dan tokoh semasanya

3. Kesaksian Syekh Abu Al Hasan dan para wali lain tentang keistimewaan Abu al-Abbas

4. Pengalaman, kedudukan dan penyingkapan syekh Abu al Abbas

5. Berbagai karakter dan keistimewaan Abu al Abbas al Mursi

6. Tafsir ayat-ayat Al Quran menurut Syekh Abu al Abbas

7. Rahasia hadist-hadist nabi

8. Penjelasan syekh Abu al Abbas tentang ucapan ahli hakikat yang sulit dipahami

9. Penjelasan syekh Abu al Abbas tentang hakikat, maqamat dan berbagai persoalan pelik lainnya

10. Zikir, doa dan hizib Syekh Abu al Abbas dan Syekh Abu Al Hasan

Akhir kata, sebuah kitab yang sangat baik, janganlah ia di abaikan.

Mencari DIA…

2008-10-16T08:55:00.008+08:00

Mencari DIA…
Oleh: Buya HAMKA
Keluaran: Pustaka Aman Press (PAP)
Halaman: 77 mukasurat

Salam..

Sebuah buku yang ditulis oleh Haji Abdul Malik Karim Amrullah (HAMKA). Ana nukilkan sket citernya..

Melihat alam dgn serba serbi keindahan, kebesaran, susunatur yang seimbang, harmoni tergetar pada jiwa ingin bertanya.

“Apakah agaknya Rahsia Disebaliknya?.”

Seumpama sebuah mahligai yang indah berseri, penuh kebesaran, kita lihat dari luar nampak kepandaian pereka, kita masuk ke dalam nampaklah kepintaran penyusunan. Segala yang masuk ke dalam kagum melihat susunannya yang rapi, gabungan diantara Jamal (Indah) dan Jalal (Agung / Mulia). Yang tahu benar tentang bentuknya ialah seorang arkitek, yang tahu benar akan susunan seninya ialah seorang seniman, yang sanggup merangkum kata memuja dan menyanyikannya ialah seorang pujangga, semuanya sepakat mengatakan “INDAH”.

"Adakah Ada Apa-Apa Di Dalamnya.?"

Inilah pertanyaan yang timbul setelah melihat bentuk mahligai. Setengahnya berkata tidak mungkin tidak ada apa-apa, tentu amat mahal nilai barang yang tersembunyi didalamnya jika dibandingkan dengan mahligai itu sendiri. Orang yang merasa bahawa rahsia itu ada, sentiasa berusaha mencari apakah dia, dimana letaknya dan dia belum puas sebelum maksudnya tercapai.

Sebahagian yang lain bukanlah isi yang hendak dicari. Pandangannya hanya terbatas kepada keindahan lahiriah. Oleh itu dia tidak menuju pada isinya, bukan itu niatnya, meskipun ia termasuk ke dalam isinya, tidaklah juga ia akan mendapatkannya.

Datang yang lainnya menetapkan sahaja, sebelum mencarinya bahawa yang dikatakan ada itu sebenarnya tidak ada, hanya membuang masa mencari sesuatu yang tidak berfaedah..

Mahligai itu sememangnya mempunyai rahsia di dalamnya, dia hanya dapat dibuka dengan “kunci wasiat” yang letaknya tidak jauh dari dalam diri kita sendiri. Kuncinya telah lama ada, Cuma kita perlu bersihkannya dan menghilangkan karat-karat dan kotorannya.

Manusia biasanya memandang sesuatu terpisah dengan lainnya. Langit berpisah dengan bumi, bintang berpisah dengan matahari, air matanya lain dari tanah. Bahkan engkau lain akupun lain, tetapi pandangan seorang sufi tidaklah demikian.

Pada tenunan kain, pada kumpulan benang, dia melihat fabrik dan dia melihat pencipta fabrik. Pada buah dan pada daun, dia melihat pohon. Pada setitis air, dia melihat laut.. Dia melihat semua dalam yang satu dan melihat yang satu dalam semua, bahkan dia melihat segala sesuatu dalam segala sesuatu dalam segala sesuatu.

Bahkan kadang-2 dia mendaki lebih tinggi. Seakan-akan lepas dia dari pandangan hidup orang biasa. Sebab dia berani menyatakan keyakinannya ada, yang ada hanyalah yang tetap ada..

Akhir kata banyak rahsia yang berselerak di dalamnya..

Sadar untuk Bersandar

2008-10-15T11:14:00.005+08:00

Sadar untuk Bersandar – Gemala Hikmah ibn Atha’illah
Kitab Asal: Al-Janib Al-Athifi Min Al-Islam
Oleh: Muhammad Al-Ghazali
Keluaran: Serambi
Halaman: 151 mukasurat

Salam

“Kemaksiatan yang menimbulkan rasa hina dan rendah hati lebih baik daripada ketaatan yang menimbulkan rasa bangga dan ingin dipuji.”

“Jika Dia menghendakimu sampai kepada-Nya, Dia akan menutupi sifatmu dengan sifat-Nya, watakmu dengan watak-Nya. Dia membuatmu sampai kepada-Nya dengan kebaikan yang Dia berikan kepadamu, bukan dengan kebaikan yang engkau berikan kepada-Nya.”

Orang yang tidak bercermin adalah orang yang tak ingin tahu rupa dirinya. Tak ingin tahu sudah ayukah wajahnya. Tak ingin tahu adakah sesuatu yang melekat pada wajahnya. Tak ingin tahu adakah rambutnya perlu disikat.

Kita bercermin kerana kita ingin tahu apa yang kurang pada diri kita. Kita bercermin kerana ingin tahu apa yang masih kotor agar kita boleh membersihkannya.

Bila masa bercermin, jangan berdiri jauh daripadanya. Kerana gambaran anda tak akan tergambar secara sempurna. Bila sudah dekat dengannya, maka jangan memalingkan mata ke selainnya. Itu bukan bercermin namanya.

Cermin itu ada yang elok dan ada yang kotor. Gambaran kita akan terpantul sempurna pada cermin yang bersih dan menjadi tidak sempurna pada cermin yang kotor..

Sama lah dengan membaca buku bererti kita dekat dengan pengarangnya.. Bercermin pada buku samalah dengan bercermin kepada pengarangnya..

Rahasia Asma Allah

2008-10-14T11:43:00.008+08:00

Rahasia Asma Allah – Belajar Menapak Makrifat Pada Ahlinya
Oleh: Ibnu Athaillah ra
Keluaran: Serambi
Halaman: 192 mukasurat

Salam

Kitab yang memaparkan bagaimana kita mengenal Allah melalui Asma-Nya. Kita diajak memahami Asmaul Husna, terutama nama “Allah” sebagai nama-Nya yang paling istimewa Nama “Allah” ini hanyalah milik-Nya. Nama ini memiliki rahasia dan keagungan yang tidak dimiliki nama lain. Huruf-2nya mempunyai rahsia yang tersendiri, segenap rahasia dalamnya dihuraikan pada bahagian pertama.

Pada bahagian kedua, kita diajak bertauhid dalam berzikir. Pada satu sisi, mengerti tauhid amatlah penting bagi menambah kesadaran orang yang berzikir. Pada sisi lain, berzikir itu sendiri sepatutnya tetap berada di atas landasan tauhid. Hakikat zikir adalah mengesakan Allah dengan si penzikir lenyap dari zikirnya sendiri, fana dalam kesaksian-Nya, serta hidup dalam penyaksian-Nya.

Dibahagikan kepada dua bahagian :

1. Rahasia Nama “Allah”

- Dari sudut bahasa

- Dari sudut hikmah

- Dari sudut makrifat

2. Semesta Rahasia Zikir

Akhir kata kitab ini bukanlah membicarakan tentang 99 Asmaul Husna seperti apa yang ana sangkakan.. tetapi jauh dari itu ianya membuka rahsia Asma Allah..

Mengurai Tanda Kebesaran Allah

2008-10-13T14:35:00.008+08:00

Mengurai Tanda Kebesaran Allah
Oleh: Imam Ja’far Ash-Shadiq
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 140 mukasurat

Salam

Suatu hari Al-Mufadhdhal bin Umar Al-Jufiy, seorang sahabat kepada Imam Ja’far Ash-Shadiq., bertemu dgn seorang ateis yang mendebatnya tentang keberadaan Tuhan dan pengaturan-Nya atas segala sesuatu. Baginya segala sesuatu terjadi tanpa kesengajaan. Tiada pencipta dan tiada pengaturan, melainkan segala sesuatu terjadi dengan sendirinya. Atas dasar inilah dunia ini ada dan akan tetap ada.

Begitu tajamnya argumen yang dibawanya sehingga Al Mufadhdhal tak dapat menguasai diri kerana kemarahan. Ia melaporkan hal ini kepada Imam Ja’far Ash-Shadiq a.s maka Imam berkata kepadanya”
“Wahai Mufadhdhal, akan ku sampaikan kepadamu tentang kebijakan Pencipta Yang maha Agung dan Maha Suci dalam menciptakan alam, binatang buas, binatang melata, burung, singa dan seluruh yang bernyawa dari kelompok binatang, tumbuh-2an, pohon-2 yang berbuah.. Semua itu menjadi pelajaran bagi orang-2 yang mahu mengambil pelajaran. Mengenali-Nya menenangkan hati orang-2 yg beriman dan membingungkan orang-2 yang ingkar..”

Kitab ini terbahagi kepada 4 bahagian iaitu bersamaan dengan 4 kali pertemuan..

Di pertemuan pertama
Menceritakan tentang Manusia, keteraturan padanya, perubahan ihwalnya dan pelajaran yang dapat dipetik darinya. Ianya terbahagi kepada 51 perkara kesemuanya. Dari yang sebesar-2 mengenai manusia sehinggalah yang sekecil-2nya mengenai manusia..

Di pertemuan kedua
Menceritakan tentang Haiwan samada haiwan di darat, di laut mahupun di udara. Ianya terbahagi kepada 36 jenis kesemuanya..
Berkata Imam: ” Wahai Mufadhdhal, makhluk itu ragu dalam kesesatan mereka dan mengikuti setan dan thaghut mereka. Mereka buta, tidak dapat melihat. Mereka bisu, tidak dapat berkata. Mereka tuli, tidak dapat mendengar. Mereka menyukai kehinaan. Mereka mengira bahawa mereka mendapat petunjuk. Mereka berpaling dari keutamaan. Mereka hidup mewah dalam ladang dosa dan najis, seakan mereka terhindar dari kematian dan jauh dari hukuman. Celakalah mereka dengan kesengsaraan, lamanya penderitaan dan kerasnya siksaan mereka.

“Yaitu hari yang seorang karib tidak dapat memberi manfaat kepada karibnya sedikitpun dan mereka tidak akan mendapat pertolongan, kecuali orang yang diberi rahmat oleh Allah” QS AD-Dukhaan: 41-42

(Mufadhdhal berkata:) Ketika mendengar itu, aku menangis. Maka beliau berkata, “Janganlah engkau menangis. Engkau bebas dari itu jika engkau menerima, dan selamat jika engkau mengetahui.”

Di pertemuan ketiga
Menjelaskan mengenai ihwal langit, matahari, bulan, bintang-2, tata surya, malam, siang, panas, dingin, angin, tanah, air, udara, api, hujan, padang sahara, gunung, tanah liat, batu, pohon kurma dan pohon-pohonan serta bukti dan pelajaran dari semua itu. . Ianya terbahagi kepada 31 penerangan kesemuanya..

Di pertemuan keempat
Menceritakan tentang Kematian, Fana, Keyakinan orang yang bodoh, Empat aspek makrifat Al-Haq dan perinciannya. Ianya terbahagi kepada 12 keadaan kesemuanya..

Akhir kata sebuah kitab yang sungguh mengkagumkan..

Ibn ‘Arabi – Riwayat Hidup dan Perjalanan Seorang Sufi Agung

2008-10-10T09:30:00.004+08:00

Ibn ‘Arabi – Riwayat Hidup dan Perjalanan Seorang Sufi Agung
Keluaran: Middle Estern Graduates Centre
Buku Asal bertajuk: Ibn ‘Arabi: The Voyage of No Return
Karya: Claude Addas
Halaman: 114 mukasurat

Ibn ‘Arabi telah menghasilkan 400 buah karya, ia adalah di antara penulis yang paling prolifik di dalam dunia persuratan Arab. Ada diantaranya yang pendek, dan ada yang panjangnya sehingga beribu-ribu halaman. Sebagai contoh Diwan Al-Maarif (Himpunan Pengetahuan Suci), sebuah himpunan puisi yang dikarang oleh beliau lalu dikumpulkan oleh Ibnu Arabi sehingga ke saat kematiannya; yang terkandung didalamnya puluhan ribu bait-2 puisi. Begitu juga dengan tafsir Quran yang dikarangnya, semuanya sekitar 64 jilid, tidak berjaya disiapkan dan sayangnya ianya sudah hilang. Yang tidak boleh tidak disebut ialah karyanya yang berjudul Futuhat Al-Makkiyah (Pembukaan kota Mekah).

Hakikat Hikmah Tauhid Dan Tasawuf Al Hikam

2008-10-08T15:31:00.006+08:00

Hakikat Hikmah Tauhid Dan Tasawuf Al Hikam (Jilid 1)
Keluaran: Pustaka Nasional Singapura
Oleh: Ibn Athaillah
Syarah Oleh: Prof. Dr. K.H. Muhibbuddin Waly
Halaman: 510 mukasurat

Salam..

Kitab Al-Hikam ini menurut Abuya (Prof. Dr. K.H. Muhibbuddin Waly) merupakan inti dalam ilmu Tauhid dan tasawuf dan ianya telah disyarahkan dengan baik dan dengan bahasa yang mudah dan sesuai dengan pengetahuan orang umum, syarahnya bermula dari matan 1 sehingga matan 99:

Ana nukilkan salah satu matannya yang ke 8.. hanya secara ringkasnya saja..

Matan 8: Terbuka Jalan Makrifat Kepada Allah

Apabila Allah membuka bagi anda jalan untuk mengenal-Nya, maka janganlah anda ambil perduli tentang sedikit amalanmu, kerana Allah swt tidak membukakan jalan tadi bagimu selain Ia-Nya berkehendak memperkenalkan (Dzat-Nya atau sifat-2-Nya) kepadamu. Tidakkah anda ketahui bahawa memperkenalkan itu adalah pemberian Allah atas anda. Sedangkan amal-2 (yang anda kerjakan) anda berikan amal-2 itu untuk Allah, dan di manakah fungsi pemberian anda kepada Allah apabila dibandingkan pada apa yang didatangkan Allah atas anda ?

Kalam Hikmah ini adalah sebagai berikut:

1. Hamba-2 Allah yang mengerjakan amal ibadah dgn sebanyak mungkin, tujuannya agar sampai kpd Allah dgn perasaan sepenuh hati dan perasaan mengenal Allah swt. Apabila kita tekun dan sabar mengerjakan amal ibadah, lama-kelamaan, Insya Allah pintu hati kita dibukakan oleh Allah swt utk mengenal (makrifat) kepada-Nya.
Makrifat kpd Allah ialah kita merasakan bahawa Allah “ADA” dimana saja kita berada. Allah melihat hal keadaan kita, dan pula perasaan kita yang bercampur dgn aqidah yang mendalam bahawa tidak ada yang berbuat dan berkuasa selain hanya Allah swt. Di mana saja kita berada, Allah selalu berserta kita. Segala perbuatan dan tindak-tanduk kita dilihat oleh Allah. Apa saja yang kita kerjakan adalah Allah yang menciptakannya.

2. …Kemungkinan juga terjadi sedikit amal ibadah yang kita kerjakan disebabkan penyakit yg ada pada tubuh kita, tetapi apabila makrifat kita kepada Allah sudah begitu mendalam, maka kita mengetahui dengan rasa yakin bahawa sakit itu lebih baik dari sihat, kerana kita dalam sakit boleh meningkat hal keadaan kita utk lebih dekat kpd Allah drp sihat dimana kita jauh drp-Nya…

3. Ketahuilah, bahawa Allah membuka jalan makrifat utk dpt kita kenal Allah, adalah merupakan kehendak-Nya, semoga dgn kurnia-Nya kita dpt dekat kepada Allah. Terbuka segala sifat-Nya dan termakan pengertian Asma-Nya dalam hati dan perasaan tubuh jasmaniah kita. Terbuka jalan ini adalah lebih besar nilainya drp amal ibadah yang banyak, tetapi sunyi atau sedikit sekali makrifat kita kpd Allah swt…

Kesimpulannya:
Bahawa kita selaku hamba Allah, biarlah amal ibadah kita sedikit, asal saja makrifat kita kepada Allah bersemayam di dalam diri kita. Ini adalah lebih bagus drp amal ibadah yang banyak tetapi hati kita lalai kepada Allah. Allah berfirman:

“Maka kecelakaanlah bagi orang-2 yang shalat, iaitu orang-orang yang lalai dari shalatnya, orang-orang yang berbuat riya.” QS Al-Maa’un: 4-6.

Apabila kita diberikan oleh Allah sebagian nikmat makrifat kepada-Nya, maka hendaklah selalu kita hadapkan hati kita kepada Allah dalam arti yang luas. Sebab Dialah yang Maha Berkehendak, Maha Berkuasa, Maha Pengasih, Maha Penyayang dan lain-lain dari sifat-2 Allah yang tidak terhingga banyaknya…

Inilah yang menyebabkan hamba-2 Allah yang soleh tidak putus-2 dari mulut mereka mengingat Allah dengan kalimat dialog:

“ illahi anta maksudi wa ridoka matlubi “
(Wahai Tuhanku! Engkaulah yang aku tuju dan keridhaan Engkaulah yang aku cari.)

Gulistan

2008-10-07T14:02:00.007+08:00

Gulistan
Keluaran: Nuun
Oleh: Syeikh Musliuddin Sa’di Shirazi
Halaman: 524 mukasurat

Salam

Ketika membacanya, seolah-olah kita memasuki pintu-pintu yang membuat iman dan cinta kembali hidup. Menurut penulisnya, hanya melalui jalan cinta dan iman seseorang dapat memetik hikmah tertinggi yang dengan itu seseorang memperoleh pencerahan dan penyaksian luasnya kasih sayang Allah swt.

Setiap detik kita menarik nafas kehidupan
Aku yakin, tidak banyak lagi yang tersisa
Wahai engkau, yang terlena selama limapuluh tahun
Bisakah menebus kelengahanmu hanya dalam waktu lima hari ?
Genderang telah dipukul, waktu telah mendekat,
Tetapi mengapa mereka tidak segera mempersiapkan diri ?

Siapapun yang datang ke suatu tempat dan membangun gedung baru
Lalu dia pergi sebelum pekerjaan itu selesai
Maka sia-sialah mengharap orang lain akan menyambungkan pembangunan itu
Kerana pada akhirnya gedung itu tidak akan pernah siap dibangunkan
Siapkan bekalmu untuk perjalanan kalian menuju pusara masing-masing
Kerana tidak ada seorangpun yang akan mengirimkan ke pusaramu
Hanya sedikit waktu yang tersisa
Tetapi orang-orang tetap malas

Dengarkan baik-baik dan resapkan dalam hatimu nasihat dari Sa’di
Kerana ini adalah jalan yang harus dilalui setiap manusia
Bahagian terbesar dari tubuh manusia berada di wilayah perut
Jika secara teratur perut dikosongkan (dengan berpuasa),
Maka tidak akan ada kekhawatiran
Tetapi jika perut ditutup seperti tidak akan dibuka lagi
Maka mungkin jiwa akan putus asa
Dan juga jangan dibuka seperti tidak akan ditutup lagi
Pergi dan bersihkan tanganmu dari kehidupan duniawi

“Singkatnya, aku tidak boleh menahan lidahku untuk tidak berbicara dengannya. Aku yakin memalingkan wajah pada saat berbicara, adalah tindakan yang tidak baik. Apa lagi dia adalah teman yang sangat menyenangkan.”

Saat engkau berkelahi dengan seseorang
Pertimbangkanlah, apakah engkau
Meninggalkannya
Atau dia yang meninggalkanmu

Saat pagi hari, temanku mengisi ke dalam jubahnya dengan berbagai macam bunga, seperti bunga sepatu, bakung dan rerumputan segar untuk dibawa ke kota. Aku berkata kepadanya, “Engkau tahu bunga-bunga di taman itu akan mati dan musim akan sering berganti. Bak kata ahli falsafah, “Apa saja yang tidak abadi, tidak akan dihargai.”

Temanku kemudian menanyakan, “Lalu apa yang harus kulakukan ?”

“Aku akan menulis buku untuk menghiburkan orang yang membacanya, dan sebagai pedoman pada siapa yang menginginkan Taman Bunga, “Gulistan”, yang daunnya tidak boleh disentuh kesewenang-wenangan pergantian musim. Apa gunanya seikat bunga untukmu?. Ambillah sehelai daun dari “Taman Bungaku”.
Setelah mendengarkan kata-kataku, dia membuang bunga-bunga itu dari jubahnya, dan berlari menujuku sambil berkata, “Saat seorang teman yang baik hati berjanji, dia akan selalu menepati kata-katanya”.

Pada hari itu juga aku terus menulis dua bab, dengan judul kesopanan dalam masyarakat dan adab berbicara. Singkatnya, beberapa bunga-bunga di taman masih ada, saat buku Taman Bunga diselesaikan. Tetapi ianya baru benar-benar sempurna setelah diterima di istana shah. Bacalah dengan teliti dan hati yang terbuka. Diharapkan buku ini bisa menghibur dan tidak membosankan, kerana Taman Bunga adalah tempat yang menyenangkan.

Buku ini merupakan buku sastra persia yang sangat populer. Mungkin setanging dengan Mantiq alTayr / Musyawarah Burung (Fariduddin al-Atthar) dan Matsnawi-i (Jalaludin Rumi)

Mutiara Kata yang Indah Syarah Hikam

2008-10-06T09:55:00.005+08:00

Mutiara Kata yang Indah Syarah Hikam (Jilid 1)
Keluaran: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan
Oleh: Ibn Athaillah
Susunan Oleh: Dr. Zulkifli Bin Mohammad Al-Bakri
Halaman: 521 mukasurat

Salam..

Kitab Syarah Al-Hikam ini menarik sangat cara pengolahannya, di mana ianya dibahagikan kepada 8 bahagian kesemuanya bermula dari matan 1 sehingga matan 72:

Ana nukilkan salah satu matannya yang ke 26, dibahagian 2..

Matan Hikmah 26:

Ibn ‘Ajibah berkata: “Sesiapa yang mengenali Allah swt sudah pasti dia kembali kepada-Nya pada setiap sesuatu dan bergantung kepada-Nya pada semua keadaan.”

Syeikh Zarruq berkata: “Cukuplah dengan cara ini iaitu kembali kepada Allah swt merupakan tanda keuntungan. Sebaliknya kembali kepada nafsu ialah tanda kerugian.”

Dari Matan Ibn Athaillah yang ke 26:
Antara alamat atau tanda kejayaan sesuatu pada akhirnya adalah dengan kembali kepada Allah swt pada permulaannya.

Mafhum Hikmah:
Antara tanda kerugian pada akhir sesuatu perkara ialah mengikut nafsu pada permulaannya. Hal ini adalah kerana jika permulaan dengan Allah swt natijah kesudahannya juga kepada Allah swt.

Iktibar Hikmah
1. Syeikh Zarruq berkata: “Antara alamat kerugian pada kesudahan sesuatu adalah dengan kembali kepada nafsu pada permulaannya. Hal ini adalah kerana jika permulaannya dengan Allah swt, pasti kesudahannya juga kepada Allah swt.

2. Syeikh Al-Nahjuri berkata: “Sesiapa yang kenyangnya dengan makanan, dia sentiasa lapar. Siapa yang kayanya dengan harta, dia fakir sentiasa. Siapa yang memohon hajat kepada selain Allah swt, dia sentiasa dihalang dan siapa yang minta pertolongan dalam urusannya kepada selain Allah swt, dia sentiasa hina.”

3. Sebahagian ulama tasawuf berkata: “Sesiapa yang menyangka bahawa dia akan sampai kepada Allah swt dengan yang lain selain Allah swt, dia tak akan sampai, dan sesiapa yang minta pertolongan dalam ibadat kepada dirinya sendiri nescaya akan diserahkan kepadanya.”

4. Ibn Ajibah berkata: “Jika kamu mahu cita-citamu berjaya dan hajatmu sampai perlulah pada awalnya lagi kamu kembali kepada Allah swt. Buangkan segala keupayaan dan kekuatan yang bergantung padamu.”

5. Benarlah kata setengah penyair yang maksudnya:
Jika Allah swt tidak menolongmu apa-apa yang kamu hendak, Nescaya tidak mungkin makhluk menolongnya,

Jika Dia tidak menunjukkanmu pada setiap jalan, Nescaya sesatlahmu sekalipun pakar yang menunjukkannya.

Bersuci

2008-10-04T12:10:00.002+08:00

Salam..

Jika kita sedang bersuci, lihatlah pada kejernihan, kelembutan dan kemampuan air untuk menyucikan dan membersihkan. Sesungguhnya Allah menjadikan air penuh keberkahan:

“Dan Kami turunkan air dari langit penuh keberkahan” QS 50:9

Pergunakanlah air untuk menyucikan anggota-2 tubuh yang diperintahkan-Nya. Mensucikan diri kerana Allah swt seperti kesucian air itu sendiri.

Bersihkan wajah hati dari pandangan selain-Nya.
Basuhlah tangan dari hak orang lain.
Usapkan kepala dari bangga selain-Nya.
Lalu bersihkan kedua kaki dari langkah selain-Nya.
Dan bersyukurlah kepada Allah swt yang mengilhamkan agama kepada kita..

Penyelamat Dari Kesesatan

2008-10-03T14:13:00.010+08:00

Penyelamat Dari Kesesatan
Kitab asal bertajuk Munqidh Min Ad-Dalal

Oleh: Imam Al-Ghazali ra
Halaman: 96 mukasurat

Salam

Sebuah autobiografi yang menerangkan pengalaman-2 Imam Al-Ghazali ra yang terpenting dalam bidang akliah dan rohaniah. Ia mencakupi persoalan falsafah, gerakan Batiniah, Ilmu Kalam, Tasawuf dan yang teristimewa tentang detik-2 ia mengubah cara hidupnya meninggalkan keagungan dunia akademik di Universiti Nizamiah, Baghdad dan kemewahan yang dimilikinya untuk menjadi seorang zahid dan pencari kebenaran.

Kitab yang telah menarik perhatian ramai di timur maupun di barat, khususnya para sarjana falsafah dan agama, sejak 900 tahun yang lalu, kerana kemampuannya memberikan petunjuk kepada manusia untuk mencari kebenaran. Kitab ini khusus sebagai panduan kepada murid-2 ilmu suluk, yang berhubung rapat dengan kebatinan para murid dalam ilmu shufi. Dimulakan membicarakan mazahab-2 syakkiyah sebagai pendinding bagi mereka supaya tiada terpesong daripada jalannya yang benar, di teruskan pula dengan mendedahkan kategori murid dalam penglibatan masing-2 dalam golongan-2 mutakallimin (ahli ilmu kalam), bathiniyah (ahli kebatinan), filosuf dan shufi.

Akhir kata kitab nie eloklah dibaca bagi yang dahagakan ilmu..

Salam Aidil Fitri 1429

2008-09-30T13:11:00.006+08:00

Salam

Terima Kasih.. Maaf Zahir Batin Lillahi Taala

Ayyuhal Walad (Wahai Anakku Yang Tercinta)

2008-09-29T13:37:00.006+08:00

Ayyuhal Walad (Wahai Anakku Yang Tercinta)
Keluaran: Khazanah Banjariah
Oleh: Al Imam Hujjatul Islam Al Ghazali ra
Halaman: 84 Mukasurat

Salam..

Kandungan surat Imam Al Ghazali ra. ini sangat ikhlas sekali di dalam memberi nasihat dan dicelah-2 ungkapan beliau tersingkap kebolehan Imam Al Ghazali ra dalam menggambarkan tipuan dunia yg fana ini dan kekalnya akhirat dan betapa perlunya kita kpd iman, amal soleh dan kejernihan jiwa. Kasih sayang Imam Al Ghazali ra terhadap murid-2nya menerusi nasihat ini kerana ia disampaikan dalam bahasa yang lembut, menyentuh hati nurani sehingga kadang-2 dapat mengalirkan air mata dan memberikan kesan yg sangat mendalam sekali, bagi sapa-2 yang ingin berubah dalam hidup.

Dalam kitab ini menceritakan 25 Nasihat kesemuanya.. Ana nukilkan dua dari Nasihatnya..

Nasihat 6: Hakikat Hidup, Cinta Dan Amal.
Wahai anakku yang tercinta,

Hiduplah engkau sesuka hatimu kerana engkau pasti akan mati dan cintailah apa sahaja yang engkau kehendaki kerana engkau pasti akan berpisah dengannya dan buatlah apa sahaja yang engkau kehendaki kerana engkau akan dibalas mengikut amal perbuatanmu.

Nasihat 7: Dahulukan Belajar Ilmu Yang Fardhu Ain.
Wahai anakku yang tercinta,

Apakah hasil yang akan engkau perolehi drp menghabiskan masa hanya belajar ilmu Al-Kalam (perbahasan ilmu Tauhid yg dalam-2) dan ilmu al Khilaf (perbahasan ilmu Fekah yang halus-2) dan ilmu at-Thib (Ilmu perubatan) dan ilmu ad Dawawin wal Syir (ilmu berkenaan dgn dewan syair arab) dan ilmu an Nujum (ilmu peredaran bintang) dan ilmu A’rud (ilmu yg berkenaan dgn timbangan syair Arab) dan ilmu an Nahu wa Tasrif (ilmu yg berkenaan dgn kaedah bahasa Arab) selain drp mempersia-siakan umur dgn menyalahi perintah Allah yang Maha Besar: Maksud disini adalah (belajar ilmu berlebih-2an dan membuang masa mempelajari masalah yg halus-2 sehingga tidak mempunyai masa utk belajar ilmu yang fardhu Ain).

Sesungguhnya aku telah melihat di dalam Injil Nabi Isa a.s ada disebutkan:

Mulai seorang mayat diletakkan di atas keranda sampai mayat itu diletakkan di tepi kuburnya, Allah taala telah bertanya kepadanya 40 soalan. Yang pertama sekali ialah:

“Wahai hambaKu ! Kenapa engkau sentiasa sepanjang tahun memperhatikan kebersihan tempat pandangan menusia kepadamu (iaitu anggota badanmu yang zahir) tetapi engkau tidak peduli kepada tempat pandanganKu (Hati engkau) walaupun hanya satu saat”.

Dan setiap hari Allah taala memandang ke dalam hatimu lalu ia berfirman: “Kenapa engkau hanya memberikan perhatian kepada selain daripadaKu, sedangkan engkau dikelilingi dengan ehsanKu. Apakah engkau sebenarnya tuli, dan tidak dapat mendengar lagi”.

SATA’AT (Cahaya Yang Terang Benderang)

2008-09-28T16:40:00.009+08:00

SATA’AT (Cahaya Yang Terang Benderang)
Keluaran: Pustaka Aman Press
Oleh: Syah Waliyullah
Halaman: 112 Mukasurat

Salam..

Faqir Waliyullah berkata bahawa ini adalah beberapa perkataan yang dinamakan sata’at (Cahaya) iaitu satu penerangan berkenaan rahasia KeTuhanan yang mana adalah berhubungan antara Zat Mutlak dengan alam Nyata dan sedikit daripada sifat-sifat dan kesan-kesan. Kepada Allah saya memohon pertolongan dan kepadaNya juga saya bertawakal.

Dalam kitab ini telah dihuraikan 46 penerangan kesemuanya.. Ana nukilkan salah satu daripada penerangannya..

Penerangan 23:

Jika kita katakan, bahawa ‘Gulistan’ itu ditulis atas lembaran kertas, dibaca oleh anak-2 dan disimpan dalam hati mereka, telah terzahir 500 tahun yang silam dan pengarangnya Syeikh Sadi, maka semua ini adalah betul, kerana tiap-2 satu kenyataan itu memberi penerangan tentang wujudnya yang lain, iaitu ianya ditulis dengan tulisan tangan, dibaca dengan melalui bentuk-2 huruf, tersimpan dalam bentuk akal dan adalah karangan Syeikh Sadi iaitu susunan perkataan-2nya adalah kerja keupayaan akal beliau, dan 500 tahun telah berlalu sejak mulanya ‘Gulistan’ itu terzahir.

Perkara-2 ini adalah sama dengan semua buku dalam setiap bahasa baik moden atau lama. Dengan ibarat perkara-2 ini, tahulah anda bahawa Al Quran itu juga ditulis atas lembaran kertas, dibaca dengan lidah, disimpan dalam hati, dan yang empunya perkataan (atau yang bercakap di situ) ialah Allah. Satu lagi perkara ditambah di sini ialah ianya qadim (kekal) kerana satu bentuknya yang lain telah ada memang wujud dalam Inayat Azaliah sebelum pun terzahir alam semesta ini.

Al Hikam Rampai Hikmah

2008-09-26T12:27:00.004+08:00

Al Hikam Rampai Hikmah
Keluaran: Serambi
Oleh: Ibn Athaillah
Syarah Oleh: Syeikh Fadhlalla Haeri
Halaman: 264 mukasurat

Salam..

Kitab Al-Hikam ini telah di syarahkan oleh Syeikh Fadhlalla haeri, dimana syarahnya telah dibahagikan kepada 30 bahagian kesemuanya bermula dengan bahagian:

1. Berserah pada takdir dan Anugerah
2. Agar Hati Tak Teralingi
3. Berjuang dari aib menuju yang gaib
4. Berhijrah kepada Allah
5. Terus melangkah dalam berserah
…
26. Ilham
27. Godaan Dunia
28. Takutlah kepada Allah
29. Allah, Manusia dan Alam
30. Zikir dan Pikir

Ana nukilkan salah satu matannya dibahagian 2. Agar Hati Tak Teralingi

Matan 11:
Pendamlah wujudmu dalam “tanah” tak dikenal, kerana sesuatu yang tumbuh dari benih yang tak ditanam (terlebih dahulu), buahnya tiada sempurna.

Syarah (Keterangan):
Hanya amal yang didasarkan pada penghambaan yang rendah hati dan persembahan di jalan Allah lah yang bisa menghasilkan buah dan keterbebasan dari kepalsuan dan bayang-bayang makhluk. Bila seseorang menginginkan nama baik atau penghargaan, maka buahnya akan masam dan busuk kerana watak dunia yang selalu berubah. Salik yang berhasil tidak memperdulikan hasil akhir amal kerana ia merasakan rahmat-Nya sejak awal penyerahan dirinya kepada Allah

Al-Ghazali: The Alchemist Of Happiness

2008-09-25T13:54:00.017+08:00

Salam..

Tema utama filem ini ialah ‘Al-Ghazali adalah ubat kepada dunia yang sedang tenat pada hari ini’.

Dibintangi oleh para pelakon Ghorban Nadjafi berlakon sebagai Imam al-Ghazali. Turut dibintangi oleh Mitra Hajjar, sebagai isteri Imam al-Ghazali. Namun demikian, tidak wujud sama sekali sebarang dialog di antara Imam al-Ghazali dan isterinya di dalam filem ini.

Robert Powell, sebagai ‘suara’ kepada Imam al-Ghazali. Teks pada ‘suara’ ini diambil daripada autobiografi yang ditulis oleh Imam al-Ghazali sendiri iaitu, Kitab al-Munqidh min al-Dalal (Penyelamat dari Kesesatan), yang menceritakan perjalanan hidupnya, yang akhirnya membawa beliau memfokuskan diri kepada ilmu tasawwuf.

Kawasan ini terletak di Tus, iaitu tempat kelahiran Imam al-Ghazali, dan juga tempat kembalinya beliau sesudah bermusafir bertahun-tahun. Di sini terdapat memorial Imam al-Ghazali. Malangnya, kubur sebenar Imam al-Ghazali tidak dapat dipastikan di mana lokasinya pada hari ini

Sumber:
http://hembusan.blogspot.com/2007/01/alchemist-of-happiness-ep-1.html

Bleh tengok citer nie kat sini:

http://potretulama.multiply.com/video/item/8/Al-Ghazali_-_The_Alchemist_Of_Happiness

Suhbah.

2008-09-25T12:10:00.005+08:00

Salam..

Suhbah memberi kesan kpd akhlak serta perjalanan hidup seseorang.. Jika lihat di zaman kegelapan jahiliah, para sahabat ra tidak mencapai kedudukan yang terpuji, kecuali setelah mereka bersuhbah dengan Rasulullah saw serta duduk bersama baginda saw. Begitulah juga dengan para tabien, mereka telah mendahului orang lain dalam memilih kemuliaan setelah bertemu dan mengikuti pada sahabat Rasulullah saw.

Dari sudut lain, manusia tidak sunyi daripada penyakit hati.. Melalui diri sendiri, penyakit yang tersembunyi seperti Ujud, Riya’, Nifaq, Hasad, Ego, Sombong, Bakhil dan sebagainya tidak dapat diketahui. Bahkan kadang-2 manusia menyangka bahawa dia adalah manusia yang paling sempurna akhlaknya dan paling teguh agamanya, sedangkan dia sebenarnya adalah orang yang jahil murakkab dan berada dalam kesesatan yang nyata.

Firman Allah swt:
“Katakanlah: Apakah (kamu ingin) Kami khabarkan kepadamu tentang orang yang paling rugi perbuatannya? Iaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan di dunia ini, sedangkan mereka menyangka mereka berbuat sebaik-baik.” QS Al-Kahf:103-104

Seseorang manusia tidak mungkin mampu untuk melihat keaiban wajahnya sendiri, kecuali dengan cermin yang bersih yang mampu memperlihatkan gambaran sebenar keadaannya. Begitu juga seseorang mukmin, dia semestinya mempunyai saudara mukmin yang ikhlas, jujur dalam memberi nasihat.. Dia berkawan dengannya serta sentiasa mendampinginya, lalu kawan tadi memperlihatkan kepadanya keaiban diri dan memberitahu tentang penyakit-2 hati yang tersembunyi sama ada dgn kata-2 ataupun hal..

Di antara cermin ada yang tidak rata dan bertompok-2 yang akan mengubah kecantikan bentuk wajah. Beginilah keadaan kawan-2 di antara mereka ada yang tidak memperlihatkan kepadamu tentang hakikat dirimu yang sebenar. Dia memujimu sehingga kamu menyangka diri kamu sempurna lalu hatimu dipenuhi dengan Tipu Daya dan Ujud.

Apabila kamu berada dalam satu tempat maka bersahabatlah dengan golongan terpilih (berakhlak tinggi) diantara mereka.
Jangan kamu berkawan dengan orang yang rosak lalu kamu akan rosak binasa bersama mereka.
Tentang seseorang, janganlah kamu bertanya dengan (tuannya) tetapi tanyalah kepada kawannya.
Kerana semua orang yang berkawan pasti mengikut kawannya..

Firman Allah swt:
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar”. QS At-Taubah: 119

Sabda Rasulullah saw:
Diriwayatkan oleh Abu Ya’la, daripada Ibnu Abbas ra huma katanya: Dikatakan kepada Rasulullah saw: wahai Rasulullah saw! Kawan kami (yang kami duduk bersamanya) yang mana satukah yang paling baik? Jawab Baginda saw: Orang yang apabila kamu melihat kepadanya boleh mengingatkan kamu kepada Allah swt, percakapannya menambahkan ilmumu serta amalannya mengingatkan kamu kepada akhirat.

Abu Hamin Al-Ghazali ra.
Imam Hujjatul Islam ra berkata: “Menyertai ahli sufi adalah fardhu ain kerana seseorang itu tidak sunyi daripada keaiban dan penyakit, kecuali anbiya alaihimussalam.

Beliau berkata: “Pada mulanya aku mengingkari keadaan orang-2 soleh serta kedudukan orang arifin sehinggalah aku bersuhbah dengan Syeikhku iaitu Yusuf An-Nassaj. Beliau sentiasa menggilapku dengan mujahadah sehingga aku memperolehi warid, lalu aku melihat Allah swt di dalam tidur.
Allah berkata kepadaku: “Wahai Abu Hamid! Tinggalkan kesibukan hatimu dan bersuhbahlah dengan kaum yang Aku jadikan mereka di bumiKu sebagai tempat Aku memandang. Mereka adalah orang yang menjual dunia dan akhirat demi cintaKu”.
Aku berkata: “Demi keagunganMu – aku tidak akan mengecapinya – jika Engkau tidak memberikan diriku dengan ketenangan berbaik sangka terhadap mereka”.
Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku telah lakukan perkara tersebut. Pemutus di antara kamu dan mereka ialah kesibukanmu mencintai dunia. Maka keluarlah daripadanya dengan pilihanmu sendiri sebelum kamu keluar dalam keadaan terhina. Sesungguhnya telahKu limpahkan cahaya dari samping qudusKu”.
Tiba-2 dalam keadaan gembira aku terjaga dari tidur. Selepas itu aku pergi berjumpa dengan Syeikhku, lalu aku ceritakan mimpiku, beliau tersenyum sambil berkata” “Wahai Abu Hamid! Ini adalah bentangan kami yang lahir pada permulaannya, bahkan sekiranya kamu bersuhbah denganku nescaya basirahmu akan memperolehi pertolongan dan bantuan..

Al Hikam Induk Hikmah

2008-09-24T10:03:00.009+08:00

Al Hikam Induk Hikmah
Keluaran: Thinkers Library
Oleh: Syeikh Ibn ‘Athaillah As-Sakandari ra
Halaman: 136 mukasurat

Salam..

Antara kitab-2 tasawuf yang menjadi favorit ana adalah dari tulisan Syeikh Ibn ‘Athaillah As-Sakandari ra.. semakin mentelaah kitab-kitabnya semakin bertambah hikmah-hikmah baru..

Kitab Hikam nie terdiri dari dua bahagian iaitu matan (pati) dan syarah (keterangan matan).. Ana nukilkan salah satu matan dan syarahnya..

Matan 1:
Di antara tanda-2 sifat mengutamakan amal sendiri ialah kurangnya pengharapan terhadap rahmat Allah swt ketika melakukan kesalahan.

Syarah (Keterangan):
Ada orang bersandar kepada amalnya untuk membolehkan memasuki syurga atau merasa selamat dari seksa Allah swt. Ada pula yang menyandarkan diri kepada amalnya untuk boleh (sampai) pada Allah swt dan menyingkap hijab hati. Menurut pengarang, keduanya adalah tercela, kerana timbul dari nafsu yang menganggap bahawa amal itu datangnya dari diri sendiri, sehingga mengutamakan amalnya bagi mencapai tujuan. Sedangkan orang yang arif tidaklah demikian. Mereka sama sekali tidak menganggap diri mereka mempunyai amal.. Apa lagi untuk bersandar kepadanya. Mereka berpendapat, yang hakiki hanyalah Allah swt, Raja’ (Harap) orang-orang yang arif ini tidak bertambah oleh sesuatu sebab dan tidak pula berkurang oleh sesuatu sebab. Raja’ (Harap) dan Khauf (Takut) mereka adalah seimbang dalam segala keadaan.

Rukuk

2008-09-23T22:23:00.006+08:00

Salam..

Rukuklah seperti rukuknya orang yang khusyuk dihadapan Allah swt. Rukuklah dengan hati dan tundukkan anggota tubuh anda. Sempurnakan rukuk dan tinggalkan apa yang bermain dipikiran anda demi melaksanakan perintah-Nya. Sesungguhnya Anda tidak akan mampu menunaikan ibadah fardhu kecuali dengan pertolongan-Nya, dan tidak akan mencapai keridhaan-Nya kecuali dengan rahmat-Nya. Anda juga tidak akan mampu menjauhi perbuatan maksiat kecuali dengan penjagaan-Nya (ishmah), dan tidak akan selamat dari siksa-nya kecuali dengan ampunan-Nya.

Rasulullah saw bersabda: “Seseorang tidak akan masuk syurga kerana amal perbuatannya.
Mereka (sahabat) bertanya, Tidak juga anda wahai Rasulullah saw ?,
Rasulullah saw menjawab, Tidak juga aku, kecuali Allah mencurahkan rahmat-Nya kepadaku.”

Perawan Suci Dari Basrah Jenjang Sufisme Rabi’ah Adawiayah

2008-09-19T09:08:00.004+08:00

Perawan Suci Dari Basrah Jenjang Sufisme Rabi’ah Adawiayah
Oleh: AJ Siraaj & A.H Mahmud
Keluaran: Fajar Pustaka
Halaman: 320 Mukasurat

Salam..

Rabi’ah Adawiyah sentiasa bangun pada tengah malam untuk melakukan ibadah, bermunajat kepada Allah yang maha tinggi, bertawassul kepada-Nya, memohon perkenan-Nya, memohon ampunan dan menyatakan bertaubat, bersedih dan menangis, seraya mengharapkan rahmat-Nya. Zikrullah (Mengingati Allah) adalah perkara yang selalu menghiasi lisannya, juga di dalam hatinya, baik pada saat ia terjaga maupun dalam keadaan tertidur, baik saat berdiri maupun saat duduk. Rabi’ah tidak menyenandungkan apapun, selain hanya mengharapkan keridhaan-Nya. Ia juga tidak disibukkan oleh keluarga yang berbahagia, suami yang terhormat serta harta yang melimpah.

Saat yang paling berharga bagi kaum wanita adalah ketika ada lelaki datang meminangnya. Saat pertunangan merupakan saat yang sangat indah bagi seorang anak perawan, saat itulah ia merasa paling cantik, diajak mengharungi suka duka berumah tangga, memadu cinta sehidup semati.

Kemudian hari pernikahan, hari yang mengubah status dirinya dari seorang anak remaja menjadi raja sehari. Pikiran yang penuh dengan keindahan.

Pada saat dia masih berusaha untuk membebaskan dirinya dari perasaan cinta yang bisa menandingi kecintaannya kepada Allah s.w.t. Rabiah Al-Adawiyah memandang kaum lelaki tidak lebih sekadar saudara yang tulus dan ikhlas. Menurut Rabiah pasangan antara wanita dengan lelaki ibarat langit dan bumi. Saling memberi, tanpa ada yang menuntut balasan. Bumi sudah sewajarnya berterima kasih kepada langit yang telah banyak memberi. Dan langit pun harus berterima kasih pula kepada bumi yang telah mahu menerima pemberiannya.

Artinya, perhubungan pergaulan antara lelaki dan perempuan itu tidak harus dinodai dan dikotori oleh nafsu.

Akhir kata, sebuah kisah yang sangat menarik.

Wasiat-Wasiat Rasulullah Kepada Ibnu Abbas

2008-09-18T09:26:00.007+08:00

Wasiat-Wasiat Rasulullah Kepada Ibnu Abbas

Keluaran: Pustaka Ilmi

Ketebalan: 156 mukasurat

Salam..

Dalam satu hadis yang cukup panjang, Rasulullah saw pernah berwasiat kepada Ibnu Abbas melalui sabdanya:

“Wahai ghulam (panggilan untuk anak kecil), mahukah aku ajarkan kepada engkau beberapa perkara ?
Ibnu Abbas menjawab: Mahu, ya Rasulullah saw.
Rasulullah saw kemudian bersabda: Peliharalah Allah, nescaya Dia akan memelihara kamu. Peliharalah Allah, nescaya kamu akan mendapati-Nya di hadapanmu. Jika engkau meminta, maka mintalah kepada Allah. Jika engkau memohon pertolongan, maka pohonlah kepada Allah. Ingatlah Allah ketika engkau dalam kesenangan, nescaya Allah akan mengingatimu ketika engkau dalam kesusahan. Pen telah diangkat dan lembaran suhuf telah kering. Sekiranya manusia berkumpul untuk memberikan sesuatu kepadamu yang tidak ditetapkan oleh Allah, maka mereka tidak akan dapat melakukannya. Dan sekiranya mereka juga berkumpul untuk menghalang sesuatu daripadamu yang telah ditetapkan oleh Allah, maka mereka tidak akan dapat melakukannya. Ketahuilah bahawa bagi setiap kesukaran itu ada kelapangan dan bagi setiap kesusahan itu ada kemudahan.”

Dalam kitab ini dibahagikan kepada 14 bab yang menghuraikan perihal hadis di atas ini satu persatu secara detail dimulai dengan bab:
1. Jagalah Allah, nescaya Dia akan menjagamu
2. Allah Akan menjagamu
3. Jagalah Allah, Nescaya engkau akan mendapati Dia di hadapanmu
4. Kenalilah Allah di kala engkau senang, maka Dia akan mengenalimu di kala engkau susah
5. Jika engkau meminta, maka mintalah kepada Allah
6. Jika engkau memohon pertolongan, maka pohonlah kepada Allah
7. Pen telah di angkat dan catatan-2 sudah kering
8. Sekiranya semua makhluk ingin memberimu manfaat dgn sesuatu yang tidak ditentukan oleh Allah, maka mereka tidak akan dpt berbuat apa pun.
9. Ketahuilah, kesabaran terhadap apa yang engkau benci mengandungi banyak kebaikan
10. keputusan Allah
11. Ketahuilah kemenangan itu bersama kesabaran
12. Bersama kemudahan itu terdapat kesukaran
13. Sesungguhnya bersama kesukaran itu terdapat kemudahan
14. Kisah-2 menarik

Cinta Suci Perawan Sufi Pengembaaan Rohani Rabiah Al-Adawiyah

2008-09-15T16:23:00.009+08:00

Cinta Suci Perawan Sufi Pengembaaan Rohani Rabiah Al-Adawiyah
Oleh: Ibnu Mahalli Abdullah Umar
Keluaran: Kreasi Wacana
Halaman: 379 mukasurat

Salam..

Membaca kitab nie terasa seakan-2 hidup semasa Rabiah Al Adawiyah. Penulis juga mengaku bahawa sumbanya banyak diperoleh dari muridnya iaitu Abdah binti Abi Syawal. Ana nukilkan sedikit soal jawab Rabiah:

Seseorang bertanya kepada Rabiah: Wahai Rabiah, bagaimanakah hubunganmu dengan Allah di dunia ini ?
Rabiah menjawab: Seperti hubungan antara tamu dengan tuan rumah. Seorang tamu tidak perlu bersusah payah melayani dirinya, kerana tuan rumahlah yang berkewajiban memuliakan dan melayani keperluan tetamu.

Orang itu bertanya: Mengapa kamu tidak langsung mengemukakan permasalahan dirimu kepada Allah dengan berdoa ?, bukankah Allah memerintahkan kepada kita untuk berdoa, dan berjanji akan memperkenankan doanya ?
Rabiah menjawab: Saya merasa tidak perlu menyibukkan diri dengan melakukan hal tersebut. Jadi kenapa perlu saya bersusah payah berdoa, sedangkan saya telah mendapat jaminan dari sisi-Nya. Dia yang paling mengetahui seluruh rahsia diriku, dan dia pula yang lebih mengerti keperluanku sebelum saya ucapkan kepada seseorang.

Seseorang bertanya: Engkau seorang yang banyak menangis, tapi seolah-olah engkau tidak mengasihi terhadap dirimu sendiri. Mengapa hal ini engkau lakukan, wahai Rabiah.
Rabiah menjawab: Orang yang memaksakan dirinya bekerja keras ketika di dunia, akan memperoleh kenikmatan dan kasih sayang kelak iaitu pada hari kiamat.

Orang itu bertanya: Engkau tidak berhenti bersedih dan berduka cita, apakah yang menyebabkan engkau demikian?
Rabiah menjawab: Hal yang menyebabkan saya berduka-cita dan bersedih adalah kerana saya sama sekali tidak mengerti apakah Allah meredhai atau memurkai diriku.

Orang itu bertanya: Selama ini kita lihat dirimu seperti orang yang terbuang, dari manakah asalmu, wahai Rabiah ?
Rabiah menjawab: Saya dari negeri akhirat.

Orang itu bertanya: Dari negeri akhirat ? lalu engkau mahu pergi kemana ?
Rabiah menjawab: Saya mahu pergi ke alam akhirat.

Orang itu bertanya: Apakah yang engkau perbuat di dunia ini ?
Rabiah menjawab: Saya bermain-main saja terhadap dunia.

Orang itu bertanya: Apa maksudmu bermain-main itu ?
Rabiah menjawab: Saya makan roti di dunia, tetapi saya beramal untuk akhirat.

SALAM

2008-09-15T08:38:00.002+08:00

Salam..

Al-Salam adalah salah satu nama dari nama-nama Allah swt yang diberikan kepada makhluknya untuk dipakai, maknanya dalam perhubungan dan pergaulan sesamanya. Jika anda ingin memperolehi keselamatan, ucapkanlah salam kepada teman-teman anda dan kasihanilah orang yang tidak mengasihani diri sendiri, sebab makhluk selalu dalam ujian dan cubaan. Adakalanya seseorang dicuba dengan nikmat untuk menampakkan kesyukurannya, atau dicuba dengan penderitaan untuk memperlihatkan kesabarannya.

Allah berfirman: “Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, maka dia berkata: ‘Tuhanku telah memuliakanku’. Adapun bila Tuhannya mengujinya dengan membatasi rezekinya maka dia berkata: ‘ Tuhanku telah menghina aku’. Sekali-kali tidak demikian.” (QS. Al-Fajr :15~17)

Ketahuilah bahawa kemuliaan itu terletak pada ketaatan, dan kehinaan itu pada kemaksiatan. Siapa saja yang mengikuti hawa nafsunya, Allah akan menghinakannya.

Kitab Adab Dalam Agama

2008-09-12T14:36:00.013+08:00

Adab Dalam Agama
Kitab asal bertajuk Adab Fiddin
Oleh: Imam Al-Ghazali ra.
Keluaran: Pustaka Muda
Halaman: 70 muka surat

Salam..

Kitab nie dibahagikan kepada 11 bab kesemuanya.. manakala setiap bab-2 tersebut dipecahkan lagi kepada bahagian-2 secara terperinci sebagai contohnye lihat pada bab yang ke enam (6).
1. Adab Muslim
2. Adab Ajar mengajar
3. Adab dalam shalat
4. Adab shaum – Haji
5. Adab sehari-hari
6. Adab sedekah
6.1 Adab Memberi Sedekah
6.2 Adab Meminta Sedekah
6.3 Adab Pemberi Hadiah
6.4 Adab Penerima Hadiah
6.5 Adab Orang Kaya
6.6 Adab Fakir Miskin
7. Adab jual beli
8. Adab pinang meminang
9. Adab suami isteri
10. Adab dgn hubungan kerabat dan masyarakat
11. Adab jihad

Ana nukilkan satu huraian oleh Imam Al Ghazali ra dalam bab Adab Sehari-hari di bawah tajuk Adab Bergaul.
Apabila mendatangi suatu majlis atau sekelompok orang yang sedang berkumpul maka hendaklah mengucapkan salam kepada mereka. Jangan sekali-kali menerobos maju ke depan, tapi hendaklah tetap di tempat di mana ia sampai. Hendaknya mengkhususkan mengucapkan salam kepada orang yang paling dekat posisi duduknya dengannya.

Jangan mendengarkan pembicaraan orang yang sedang mengucapkan perkataan kotor. Hendaknya melupakan perbualan kotor mereka. Hendaklah menjauhi pertemuan dengan orang-orang semacam itu, kecuali bila terpaksa ada keperluan yang mendesak.

Jangan meremehkan sesiapapun dan apa pun posisinya kerana hal ini dapat mencelakakan anda. Mungkin saja dia lebih baik dari anda atau bahkan lebih taat kepada Allah. Jangan pula mengagung-agungkan seseorang kerana keduniaannya. Dunia ini kecil dibanding dengan Allah Taala. Kecil dengan apa yang ada pada-Nya. Jangan pula memperlihatkan kekaguman hingga anda mengagung-agungkan dunia dan seisinya kerana hal itu akan mengheret anda untuk mengagung-agung orang-2 yang berkuasa di dunia. Hal ini akan menjauhkan anda dari kemurahan dan rahmatnya.

Jangan mengorbangkan agama demi untuk mencari atau mendapatkan kerelaan dan kesenangan semata. Yang demikian ini hanya akan menghinakan diri sendiri di mata mereka. Tapi jangan pula menentang mereka kerana akan menimbulkan permusuhan dan pertikaian menentang dilakukan bila mereka melanggar atau menghina ajaran-2 mulia Islam. Yang harus kita musuhi adalah kelakuan-2 yang keji.

Hendaklah kita memandang orang dengan pandangan kasih-sayang. Jangan berlebih-lebihan dalam mencintai manusia. Jangan berlebih-2an pula dalam menghormati sesama insan. Jangan pula berlebih-2an menampakkan keramah-2an dalam memuji dan menyanjung.

Jangan mengharapkan sesuatu dari mereka, baik di depan maupun di belakangnya. Bila anda berharap demikian maka anda tidak akan mendapatkan apa-2 dari mereka. Bahkan sebaliknya. Anda akan mendapatkan kehinaan. Di mata mereka anda tidak memiliki harga diri. Ini tentu saja akan menghilangkan atau mengurangi keteguhan taqwa anda.

Jangan pula anda bersifat sombong atau takabur. Apabila salah seorang dari mereka meminta pertolongan maka tolonglah kerana mereka tetap sebagai teman yang bermanfaat. Namun apabila anda tidak dapat membantunya maka jangan anda mencelanya kerana hal ini dapat menimbulkan permusuhan.

Jangan beri mereka nasihat jika tidak ada tanda-tanda bahawa mereka akan menerima nasihat.

Apabila anda mendapat penghormatan, pujian atau kebaikan apapun jenisnya dari mereka, maka kembalikanlah kepada Allah Taala. Bertahmidlah dan mohonlah kepada Allah agar anda jangan dijadikan sebagai yang mewarisi mereka.

Apabila anda mendapatkan keburukan, kata-2 umpatan atau apa saja yang tidak anda senangi maka serahkan saja semua urusan kepada Allah. Berlindunglah kepada-Nya dari kejahatan-2 mereka pertolongan-Nya dalam menghadapi mereka. Tetapi jangan menghancurkan atau menghukumi mereka kerana mereka tidak mempunyai perasaan kalau dirinya bersalah.

Hendaklah anda mendengarkan dan memperhatikan hak-2 mereka, namun palingkanlah anda dari kebatilan-2 yang mereka lakukan..

Akhir kata, kesempurnaan akhlak dalam mencapai ketinggian sebagai hamba-Nya tentu Adab lah yang pertama harus diketahui dan diamalkan..

Mutiara Nahjul Balaghah (Bahagian 3)

2008-09-12T09:00:00.005+08:00

DUNIA DALAM KEHIDUPAN PARA NABI

Sungguh dalam diri Rasulullah saw. Terdapat cukup contoh teladan bagimu, serta petunjuk jelas tentang keburukan dunia dan kehinaannya, serta banyaknya buruk-laku dan kejahatan yang berlangsung di dalamnya. Oleh sbb itulah beliau dijauhkan darinya, disempitkan baginya segala penjurunya, disapihkan dari air susunya dan dipalingkan dari indah perhiasannya.

Dan bila kau ingin, akan kusebutkan pula keadaan Musa kalimullah (Kalimullah ialah julukkan bagi Nabi Musa a.s yg bererti “orang yg diajak berbicara secara langsung oleh Allah swt). Ketika ia berdoa: “Tuhanku, sungguh aku seorang fakir yang sangat mendambakan kebaikkan yang kau turunkan kepadaku.” (QS 28:24). Demi Allah, tiada yang dimintanya itu lebih dari sepotong roti untuk dimakannya.

Telah menjadi kebiasaannya makan hanya dedaunan yang ditumbuhkan bumi, sedemikian sehingga warna hijaunya nampak membayangi di balik kulit perutnya, kerana kurusnya yang sangat dan dagingnya yang hampir luruh.

Dan bila kau ingin, akan kusebutkan pula tentang keadaan Daud a.s, si peniup seruling dan pembaca bagi penghuni syurga. Ia biasa membuat anyaman tikar dengan tangannya lalu bertanya kepada kawan-kawan bicaranya: ‘Siapakah di antara kalian yang bersedia menjualkan untukku?” Dari hasil penjualan itulah ia membeli roti untuk makanannya.

Dan bila kau ingin, akan kusebutkan pula tentang keadaan Isa bin Maryam a.s Ia menjadikan batu sebagai bantalnya, mengenakan pakaian yang kasar dan makan makanan amat sederhana. Bulan adalah pelitanya di malam hari. Seluruh penjuru dunia, Timur dan Barat, adalah tempat teduh baginya (Kiasan nie menunjukkan tiadanya rumah kediaman yang dimilikinya). Apa saja yang ditumbuhkan bumi untuk makanan ternak dan hewan, adalah bebuahan dan makanan baginya pula. Tiada dimiliki seorang isteri yang dapat membuatnya lalai. Tiada seorang putra yang dapat membuatnya prihatin. Tiada harta yang dapat memalingkan perhatiannya. Tiada ketamakkan yang dapat menghinakannya. Kenderaannya adalah kedua kakinya. Pelayannya adalah kedua tangannya.

Dan contohlah kelakuan Nabimu yang suci (Muhammad) saw. Dalam dirinya terdapat teladan bagi yang ingin meneladan serta hiburan bagi yang memerlukan hiburan. Dan yang paling dicintai Allah di antara hamba-hamba-Nya ialah orang yang mencontoh Nabi-Nya dan mengikut bekas langkahnya.

Ditolaknya dunia dengan segala kemewahannya dan tidak diberinya perhatian sedikit pun. Beliaulah yang paling ramping pinggangnya di antara para penghuni bumi. Yang paling kosong perutnya dari makanan dunia (Disebabkan seringnya beliau berpuasa, baik kerana memang diniatkannya ataupun kerana tiadanya makanan yang tersedia baginya). Ditawarkan kepadanya kemewahan dunia tetapi tampiknya. Ia tahu Allah swt membenci sesuatu (Yang dimaksudkan “sesuatu” disini ialah dunia), maka iapun membencinya; menghinakan “sesuatu”, maka iapun menghinakannya; meremehkan “sesuatu”, maka ia pun meremehkannya. Dan sekiranya penyakit yang melanda kita ini tidak lebih daripada kecintaan kita kepada “sesuatu” yang dibenci Allah serta Rasul-Nya, dan kekaguman kita kepada “sesuatu” yang diremehkan Allah serta Rasul-Nya, sungguh yang demikian itu sudah cukup menunjukkan pembangkangan terhadap Allah penyimpangan dari jalan-Nya.

Telah menjadi kebiasaan Rasulullah saw. Makan di atas tanah, duduk secara seorang sahaya (hamba), menjahit sendiri sandalnya dan menampal bajunya, menunggang keledai tanpa pelana dan memboncengkan orang lain dibelakangnya. Adakalanya ia melihat tirai bergambar di depan pintu rumahnya, lalu berkata kepada salah seorang isterinya: “Lepaskan itu! Bila melihatnya, aku jadi teringat dunia dan kemewahannya.”

Demikianlah, ia berpaling dari dunia dengan hatinya, mematikan penyebutannya dalam dirinya dan menjauhkan kemewahannya dari pandangannya. Yang demikian itu demi tidak menjadikan dunia sebagai “pakaian” mewah bagi dirinya. Atau menganggapnya sebagai tempat menetap, atau mengharapkannya sebagai rumah kediaman. Lalu di keluarkannya ia dari jiwanya, dijauhkannya dari hatinya dan dilenyapkannya dari pandangannya. Begitulah, barangsiapa membenci sesuatu, ia takkan ingin memandangnya atau mendengar tentangnya.

Dalam cara hidup Rasulullah saw. Terdapat cukup petunjuk akan kejahatan dunia dan keburukannya. Beliau seringkali dalam keadaan lapar, betapapun keistimewaan kedudukan beliau disisi Tuhannya. Digeserkan darinya segala kemewahannya, sedangkan pribadinya begitu dekat kepada Tuhannya.

Adakah pemerhati yang mau memperhatikan dengan menggunakan akalnya ? Adakah dengan begitu Allah berkehendak memuliakan Muhammad saw., atau menghinakannya ?!. Jika seseorang berkata: “Allah telah menghinakannya”; maka ia telah berbohong dan mengucapkan kata dusta amat keji. Dan jika ia berkata: “Allah telah memuliakannya”; maka hendaknya ia menyedari bahawa sesungguhnya Allah menghendaki kehinaan bagi orang-orang selain beliau, yang bagi mereka telah dibentangkan kemewahan dunia ini, di saat Ia menggeserkannya dari beliau, orang terdekat-Nya!.

Seharusnyalah orang mengambil teladan Nabinya, mengikuti jejaknya dan memasuki tempat ia masuk. Atau, jika tidak, janganlah ia merasa aman dari kehancuran. Bukankah Allah swt telah menjadikan Muhammad saw. Sebagai tanda mendekatnya hari kiamat, yang menggembirakan dengan syurga bagi yang taat dan mempertakuti dengan hukuman kepada yang bermaksiat?! Ia keluar dari dunia ini dalam keadaan “ringan” dan mendatangi akhirat dengan keselamatan. Tiada ia pernah menumpuk bata di atas bata (Maksudnya, beliau tidak pernah membangun gedung untuk dirinya sendiri) sampai ia pergi memenuhi panggilan Tuhannya.

Alangkah besar anugerah Allah swt dengan melimpahkan nikmat kehadiran beliau di antara kita, sebagai pendahulu yang kita ikuti jejaknya dan pemimpin yang kita turuti tapak kakinya. Demi Allah, begitu seringnya ku suruh tampalkan bajuku ini, sehingga aku merasa malu kepada si tukang tampal. Pernah seseorang berkata kepadaku: “Tidakkah sebaiknya Anda campakkan saja baju itu ?” “Enyahlah,” jawabku, “Orang-orang yang meneruskan perjalanan di malam hari akan bersuka cita bila pagi hari tiba. (pepatah arab yg bermaksud: bersusah-2 dulu bersenang-2 kemudian di kehidupan akhirat kelak).

Kitab Bahaya Lisan

2008-09-11T09:48:00.009+08:00

Bahaya Lisan

Kitab asal bertajuk A'fat Al-Lisan
Oleh: Imam Al Ghazali ra.
Keluaran: Qisthi Press
Halaman: 193 muka surat

Salam..

Kitab nie dibahagikan kepada 21 bab kesemuanya.. Dimulai dengan Bab Keutamaan Diam dan diikuti dengan bab-bab bahaya yang ditimbulkan oleh lisan.

Ketahuilah bahawa lisan itu besar bahayanya. Tidak ada orang yang bisa selamat darinya, kecuali dengan DIAM. Oleh itulah agama memuji sikap diam sebagaimana sabda rasulullah saw. “Barangsiapa diam, niscaya akan selamat.”

HR Abu Manshur ad-Dailami: “Barangsiapa menghindari kejahatan qabqab-nya, dzabdzab-nya dan laqlaq-nya, bererti ia telah menghindar dari semua kejahatan.”

Qabqab adalah perut, dzabdzab adalah kemaluan dan laqlaq adalah lisan. Kebanyakan manusia akan binasa oleh ketiga syahwat ini. Oleh kerana itu kami (Imam Al Ghazali ra) sempatkan diri untuk menghuraikan bahayanya lisan, setelah huraian tentang bahaya perut dan kemaluan.

Pada zaman Nabi Isa a.s., orang-2 berkata kepadanya, “Tunjuklah kepada kami akan perbuatan yang mengantarkan kami ke syurga!”
Nabi Isa a.s menjawab, “Jangan bicara selama-lamanya!”
Mereka berkata, “Kami tidak mampu melakukan itu (diam selamanya).”
Nabi Isa a.s pun berkata, “Jika demikian, maka jangan berbicara, kecuali tentang kebaikkan!”.

Diriwayatkan bahawa Abu bakar ra. pernah meletakkan batu kerikil di mulutnya utk mencegah dirinya dari berkata-kata. Lalu ia menunjuk lisannya sambil berkata, “Inilah yang menjerumuskan aku ke lembah kenistaan!”.

Manusia yang berwaspada pasti akan menyadari bahawa di dalam banyak bicara terdapat bahaya. Sedangkan di dalam diam terdapat keselamatan. Penjelasan berikut nie akan menunjukkan kepadamu akan keutamaan diam: Ucapan itu bleh dibahagikan kpd empat macam:
No 1. Ucapan yang berbahaya.
No 2. Ucapan yang bermanfaat.
No 3. Ucapan yang di dalamnya ada manfaat dan berbahaya.
No 4. Ucapan yang tidak bermanfaat dan tidak berbahaya.

Penerangannya:

Adapun No1. Ucapan yang berbahaya, maka wajib berdiam diri darinya.

Demikian pula terhadap No 3. Ucapan yang di dalamnya ada manfaat dan berbahaya, kerana manfaat di dalamnya tidak akan sempurna sbb ada bahaya yang ditimbulkannya.

Sedangkan No 4. Ucapan yang tidak bermanfaat dan tidak berbahaya, maka ucapan nie tidak berguna. Sbb, sama halnya dengan menyia-nyiakan waktu dan menceburkan diri ke dalam kerugian yang besar.

Maka, yang tersisa dari empat macam ucapan itu adalah satu bahagian saja, iaitu No 2. Ucapan yang bermanfaat.
Setelah gugur tiga bahagian, maka kini tinggal satu bahagia. Yang satu nie masih harus diwaspadai, kerana di dalam ucapan yang bermanfaat bisa terselit riya’ (Hasrat pamer) yang sering tidak disadari.

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahawa manusia itu, pada hakikatnya , selalu berada dalam bahaya. Salah sedikit dalam ucapan, maka kemudaratan yang ditimbulkannya besar sekali.

Manakala dalam bab-bab yang seterusnya dihuraikan tentang bahaya-bahaya yang ditimbulkan oleh lisan, sebagaimana yang telah disebutkan di atas, serta kesulitan untuk menjaganya itu bisa menjadi satu petunjuk bagi kalian untuk mencapai darjat hakikat, bila Allah menghendaki.

Akhir kata, sebuah karya yang sangat luar biasa..

Mutiara Nahjul Balaghah (Bahagian 2)

2008-09-11T08:27:00.001+08:00

MEMCINTAI IMAM ALI K.W

Dalam salah satu ucapannya, Imam Ali k.w berkata: Seandainya ku pukul hidung seorang Mukmin sejati dengan pedangku ini supaya menjadikannya membenci diriku, ia takkan pernah membenciku. Dan seandainya ku tuangkan seluruh limpahan kenikmatan dunia atas diri seorang munafik supaya menjadikannya mencintai diriku, niscaya ia tidak pernah akan mencintaiku.!

Hal itu telah merupakan ketetapan yang disampaikan kepadaku oleh Rasulullah saw.:
Hai Ali, tiada Mukmin mana pun akan membenci dirimu, dan tiada munafik mana pun akan mencintai dirimu!.

Bersesuaianlah dengan HR Muslim dan Tirmidzi menukilkan dari Ali k.w: ”Demi Tuhan yang membelah benih dan mencipta jiwa, Rasulullah saw. Telah berkata kepadaku bahawa tiada mencintaiku kecuali seorang Mukmin dan tiada membenciku kecuali seorang munafik.”

LIMA PERKARA YANG HARUS DIPEGANG ERAT-ERAT

Kupesankan kepada kalian lima hal. Betapapun kalian “mencambuki punggung untu-unta” (Nie adalah kiasan tentang sesuatu yg amat penting sehingga layaklah apabila seseorang bepergian jauh dan bergegas) untuk mencapainya, hal yang demikian itu sudah sepatutnya:

1. Jangan sekali-kali kalian menujukan harapan selain kepada (Allah) Tuhan kalian.

2. Janganlah kalian merasa takut akan sesuatu selain dosa-dosa kalian sendiri.

3. Jangan sekali-kali merasa malu berkata: “Aku tidak tahu”, apabila ditanya tentang sesuatu yang memang tidak kalian ketahui.

4. Jangan sekali-kali kalian merasa malu belajar sesuatu yang memang tidak kalian ketahui

5. Bersabarlah selalu, sebab hubungan antara sabar dan iman, sama seperti halnya kepala dan tubuh. Maka jika tak ada guna tubuh tanpa kepala, demikian pula iman tanpa sabar !.

Mutiara Nahjul Balaghah

2008-09-10T11:35:00.002+08:00

Salam

Apakah Nahjul Balaghah (Seni Kefasihan).. ia adalah tajuk sebuah kitab yang berisi siri ucapan Sayyidina wa Maulana Amir Al-Mukminin Ali bin Abi Thalib (Karramallaju Wajhah).. Barangkali tidak ada nama yang lebih tepat daripada itu yang mampu menunjukkan kepada makna yang dikandungnya.. Tidak sanggup untuk melukiskan yang lebih baik daripada nama yang disandangnya.

Tidak seorang pakar bahasa Arab pun kecuali menyatakan bahawa ucapan-2 Imam Ali kw. adalah yang paling mulia, paling fasih, paling padat isinya dan paling meliputi makna-2 agung dalam kandungannya. Tentunya, setelah firman Allah SWT dan sabda Nabi-Nya.

Ana nukilkan antara ucapan-2nya:

TENTANG MALAIKAT MAUT
Adakah kau dapat merasakannya bila ia memasuki sebuah rumah ?
Ataukah kau lihat ia bila sedang mewafatkan seseorang ?
Bahkan bagaimana ia mewafatkan janin dalam perut ibunya ?
Apakah ia memasuki salah satu anggota tubuhnya ?
Atau ruh itu sendiri yang memenuhi panggilan dengan izin Tuhannya ?
Ataukah ia berdiam bersamanya dalam isi perut sang ibu… ?

Kalau terhadap sesama makhluk seperti dirinya sendiri, orang tidak mampu menjelaskan tentang sifat-sifatnya… bertapa pula ia mampu menjelaskan tentang sifat-sifat Tuhan yang menciptakan…?!

BAGAIMANA MELIHAT ALLAH… ?
Seorang laki-laki bernama Dzilib Al Yamani bertanya: “Dapatkah Anda melihat Tuhanmu, wahai Amir Al-Mukminin?”.
Jawab Imam Ali kw.: “Akankah aku menyembah sesuatu yang tidak kulihat ?!”
Orang itu bertanya: “Bagaimana Anda melihat-Nya?”
Maka Imam Ali kw. Pun menjelaskannya: “Dia (Allah) takkan tercapai oleh penglihatan mata, tetapi oleh mata hati yang penuh dengan hakikat keimanan. Ia dekat dari segalanya tanpa sentuhan. Jauh tanpa jarak. Berbicara tanpa harus berfikir sebelumnya. Berkehendak tanpa perlu berencana. Berbuat tanpa memerlukan tangan. Lembut tapi tidak tersembunyi. Besar tapi tidak teraih. Melihat tapi tidak bersifat inderawi. Maha Penyayang tapi tidak bersifat lunak.
Wajah-2 merunduk di hadapan keagungan-Nya. Jiwa-jiwa bergetar kerana ketakutan terhadap-Nya

Marhaban Ya Ramadhan

2008-09-09T09:52:00.002+08:00

Salam..

Jika kita berpuasa, berniatlah untuk menjauhkan diri dari hawa nafsu. Kerana puasa adalah meleburkan kehendak jiwa.. Di dalamnya juga terdapat penyucian hati dan ketenangan anggota tubuh, disamping peringatan untuk selalu berbuat baik kepada fakir miskin. Puasa juga mengajar kita agar kembali kepada Allah dan bersyukur dengan apa yang telah diberikan, berupa nikmat dan keringanan hisab. Taufik yang Allah berikan kepada kita sehingga kita mampu untuk melaksanakan puasa, itu adalah lebih besar dari rasa syukur kita, oleh itu janganlah kita menuntut balasan daripada puasa kita.

Semoga kita termasuk yang diseru oleh Ramadhan.. Amin..

Kitab Wasiat-Wasiat Sufistik Hasan Al-Bashri

2008-09-08T12:04:00.011+08:00

Wasiat-Wasiat Sufistik Hasan Al-Bashri
Keluaran: Pustaka Hidayah
Halaman: 154 muka surat

Salam..

Hasan Al-Bashri ra dilahirkan pada tahun (21 – 110) Hijrah di zaman pemerintahan khalifah Umar ra. Di masa kecilnya ia pernah disusui oleh Umm Salamah (Isteri Nabi saw).
Ilmunya: Hasan Al-Bashri ra sangat unggul dalam ilmunya, sehingga ia digelar Syeikh Bashrah. Ia seorang faqih, muhaddits dan juga mufassir. Menurut Imam Al-Ghazali ra.: “Hasan Al-Bashri ra merupakan orang yang kata-2nya paling mirip dengan sabda para nabi dan paling dekat petunjuknya dari para sahabat”.
Akhlaknya: Menurut Abu Bardah bin Abi Musa Al-Asyari: “Aku tidak melihat seseorang yang lebih menyerupai para sahabat Rasulullah s.a.w daripada Hasan Al-Bashri ra.”
Wafatnya: Saat kematian menjemputnya, beberapa orang sahabatnya masuk, mereka berkata kepadanya, Wahai Abu Sa’id: Berilah kami beberapa nasihat yg bermanfaat bagi kami !!… Hasan Al-Bashri berkata, Aku akan memberi nasihat dengan 3 kalimah, setelah itu, tinggalkan aku !!..
Pertama: Perkara yang engkau larang, jadilah kalian orang yang pertama yg meninggalkannya.
Kedua: Kebaikan yang kalian perintahkan, jadilah kalian orang yang paling mengamalkannya.
Ketiga: Ketahuilah langkah kalian itu dua, langkah yang akan membahagiakan kalian dan langkah yang akan mencelakakan kalian. Maka perhatikanlah dimana kalian mulai dan di mana kalian berakhir.

Antara Nasihat-2 nya:
Dalam kitab kecil nie banyak sangat-2 Wasiat yang berupa Nasihat utk. kita. Insya Allah dengan nasihat nie kita bisa tangisi hati kita yang keras nie dan tangisilah amal-2 kita skali, kerana adakalanya kedua mata kita menangis tapi hati kita tetap keras.. Ana nukilkan sedikit nasihat daripada Hasan Al-Bashri ra..

Antara Dua Generasi.
Al-Hasan ra berkata, “Kita tertawa, padahal kita tidak tahu bahawa Allah mendapati sebahagian amal kita dan Dia berkata, ‘Aku tidak menerima sesuatupun dari amal kalian.’ Celakalah engkau wahai manusia, apakah engkau memiliki kekuatan untuk memerangi Allah ? Sungguh, orang yang maksiat kepada Allah bererti ia telah memerangi-Nya.
“Demi Allah, aku telah menyaksikan 70 pahlawan Badar. Seandainya kalian melihat mereka, kalian akan memandangnya sebagai orang-orang gila. Dan seandainya mereka melihat kalian, sekalipun yang paling baik, mereka akan berkata, ‘Apa yang membuat mereka menyimpang. ‘Dan jika melihat keburukan-2 kalian, tentu mereka akan berkata, ‘Mereka tidak percaya akan hari perhitungan.’
“Bagi mereka, dunia lebih hina daripada tanah yang mereka pijak. Sungguh aku telah melihat salah seorang di antara mereka berpergian, dan ia hanya berbekalkan makanan sekadar boleh menutup keperluan asas. Lalu mereka berkata, ‘Aku hanya akan memasukkan sebahagiannya saja ke dalam perutku, dan sebahagiannya lagi kupersembahkan untuk Allah swt.’ Lalu, iapun mensedekahkan sebahagian makanannya itu, meskipun sebetulnya ia adalah lebin memerlukannya daripada orang yang ia beri”
Dan ia berkata, “Sungguh aku telah menjumpai sekelompok orang yang paling suka menyuruh orang lain berbuat baik setelah dirinya sendiri lebih dulu melakukannya. Mereka paling mencegah kemungkaran setelah dirinya sendiri lebih dulu meninggalkannya. Tapi sekarang tinggallah kita di tengah-tengah orang yang paling menyuruh kebaikan, tapi dirinya sendiri paling jauh dari kebaikan itu, dan mereka paling melarang kemungkaran, tapi dirinya sendiri paling banyak melakukan kemungkaran itu. Lalu, bagaimana kita dapat hidup bersama mereka ?..
“Orang-orang sebelum kalian adalah orang-orang yang lebih lembut hatinya dan lebih kasar pakaiannya daripada kalian. Sedangkan kalian adalah orang yang lebih lembut pakaiannya dan lebih kasar hatinya daripada mereka..

Membenci Kematian
Kamu akan membenci kematian sekiranya engkau mengakhirkan hartamu. Jika engkau menhulurkannya (dengan menyedekahkannya), nescaya engkau akan senang menemui kematian.

Yang Ditinggal Mati
Seorang ayah berduka kerana kematian anaknya. Lalu ia mengadu kepada Hasan Al-Bashri ra. Hasan Bashri ra bertanya kepadanya, “Pernahkah anakmu tidak ada di hadapanmu?” Lelaki itu menjawab, “Ya, bahkan lebih sering ia tidak ada daripada ada di hadapanku.” Hasan Al-Bashri ra berkata. “Anggaplah ia sedang tidak ada di hadapanmu, sungguh ia tidak lenyap darimu. Pahala bagimu jika bersabar adalah lebih besar daripada berduka kerana kehilangannya.

Pakaian

2008-09-06T09:32:00.011+08:00

Pakaian adalah nikmat Allah, sebagai kulit yang melindungi dari segala gangguan. Sebaik-2 pakaian adalah takwa, iaitu pakaian yang tidak membuat seseorang jauh dari Allah. Jika memakai baju, maka Allah mencintai orang-2 yang menutup auratnya, sehingga tidak seorangpun mengetahui cacat yg menghinanya. Oleh itu hendaklah kita sibuk dengan diri sendiri, menutupi sambil menyucikannya dengan berserah diri penuh kepada-Nya. Selama seseorang mengandalkan kekuatan dirinya, dia akan terputus dari kekuasaan Allah.

Dalam kesibukan mencari-cari pakaian baru untuk dipakai semperna menyambut hari raya nie.. cubalah renungkan tentang 5 pakaian anugerah dari Allah s.w.t.:
Cinta (Marhabbah), Mengenal (Makrifat), Keesaan (Tauhid), Iman dan Berserah Diri (Islam).

1. Sesiapa yang mencintai (Marhabbah) Allah, segala sesuatu menjadi ringan baginya.
2. Sesiapa yang mengenal (Makrifat) Allah, segala sesuatu terasa kecil baginya.
3. Sesiapa yang mengesakan Allah, Ia takkan menyekutukan-Nya.
4. Sesiapa yang beriman kepada Allah, Ia akan merasa aman dari segala sesuatu.
5. Sesiapa yang berserah diri (Islam) kepada Allah, maksiatnya pasti berkurang, sekalipun tergelincir ke dalam maksiat, segera ia meminta ampun kepada-Nya.

Sama-2lah kita renungkan kata-2 nie mungkin ada bahagian untukmu:

“Apa yang telah ditakdirkan untuk dikunyah oleh gigimu, pasti akan terkunyah. Makanlah dengan penuh kemuliaan, janganlah memakannya dengan kehinaan.”

“Ketika Nabi Ibrahim diletakkan dalam manjanik, Jibrail datang menawarkan bantuan, Nabi Ibrahim menjawab: kepadamu, aku tidak memerlukan apa-2. Aku hanya mengharapkan kepada Allah. – Jibrail: kalau begitu, mintalah kepada-Nya. – Nabi Ibrahim menjawab: Cukuplah bagiku bahawa Dia mengetahui keadaanku.”

“Orang yang mengenal Allah pasti meyakini jaminan-Nya. Pemahaman hamba akan sempurna jika ia lebih yakin dengan apa yang terdapat di tangan Allah dibanding dengan apa yang ada di tangannya. Serta lebih percaya kepada jaminan-Nya daripada jaminan makhluk, jika tidak kamu layak disebut manusia bodoh.”

“Ketahuilah sesuatu yang luput darimu bererti bukan rezekimu, apa yang pernah kau miliki kemudian hilang bererti bukan milikmu”

“Khabarkan kepadanya bahawa semua yang Allah ambil dan apa yang Dia berikan adalah milik-Nya”

“Sesiapa yang menemukan Allah, ia tidak akan mendapati sesuatu selain-Nya sehingga tidak akan merasa kehilangan.”

“Sesiapa yang menemukan Allah yang maha mewujudkan segala sesuatu tentu tidak akan merasa kehilangan apapun”

Kepemilikkan

2008-09-05T09:56:00.007+08:00

Salam

Nie tentang kepemilikkan.. suddin kata!! aku ambil nie kau tengok tue.. kau tengok nie aku ambil tue.. he.. he.. heee..

Ada 4 keadaan bekenaan dgn perkara nie.. cuba tengok..

1. Milikmu Dan Milikku.
Maksudnya milikmu adalah milikmu dan milikku adalah milikku. Hukum agama menjamin hak individu hubungan sesama manusia.

2. Milikku Adalah Milikmu Dan Milikmu Adalah Milikku
Maksudnya adalah memperlakukan sesama mereka seperti saudara – membuka pintu rumah mereka, hati mereka, harta mereka antara satu sama lain.

3. Tidak Ada Milikku Dan MilikMu
Maksudnya kita menyadari bahawa segala sesuatu berasa dari Allah – kita hanyalah penjaga amanah yang tidak pernah memiliki apa-apa pun.

4. Tidak Ada Aku Dan Kamu
Maksudnya tidak ada sesuatupun dan seseorangpun yang terpisah dari Allah..

Sebagai renungan..

Diriwayatkan bahawa Uwais Al Qarani ra pernah mengutip makanan dan pakaiannya dari tempat pembuangan sampah. Lalu beliau di salak oleh seekor anjing yang datang mencari makanan di tempat yang sama. Maka Uwais berkata kepada anjing itu: “Engkau makanlah apa yang dihadapanmu dan aku pula akan makan apa yang ada dihadapanku. Jangan engkau menyalak kepadaku. Sekiranya aku dapat melepasi Siratul Mustaqaim, maka aku adalah lebih baik daripada engkau. Tetapi jika sebaliknya, maka engkau adalah lebih baik daripadaku.”

Santun Terhadap Makhluk Allah

2008-09-04T09:02:00.000+08:00

Merupakan kemuncak dari segala perintahNya.

1. Yakni memberikan milik anda kepada mereka yang memerlukannya.
2. Janganlah sekali-2 membebani mereka diluar kemampuannya.
3. Jangan berbicara dgn ucapan yg tidak mereka mengerti.
4. Jangan menanyakan persoalan yang mereka tidak pahami.
5. Hendaknya perbuatan anda dapat menyenangkan diri anda sendiri dan anda merasakan kesedihan yg mereka rasakan.
6. Memikir utk menemukan cara agar bisa memperoleh manfaat keduniaan maupun keagamaan.
7. Berupaya menolak segala yang merugikan mereka, baik agama maupun dunia, sehingga andai kata wajah teman anda kejatuhan lalat, maka hati anda merasakan keperihannya.
8. Hendaknya anda menjaga hati saudara anda yang beriman tetap dalam bingkai syara', dan itu harus lebih anda sukai daripada anda menyerangnya.
9. Hendaknya anda memilih kemuliaan saudara anda daripada kemuliaan diri sendiri,
10. Lebih memilih kehinaan diri daripada kehinaannya.